وبلاگهای رنگارنگ

زمان ظهور

آخرین پست های وبلاگ زمان ظهور به صورت خودکار از بلاگ زمان ظهور دریافت و با درج منبع نمایش داده شده است. در صورتیکه به محتوای منتشر شده معترض بوده و یا محتوای پست های نمایش داده شده نا مناسب و شایسته تذکر میباشد، بر روی لینک درخواست حذف کلیک نمائید تا از دسترس عموم خارج گردد.



برنامه یی ها برای جبران ش ت در غوطه شرقی

درخواست حذف اطلاعات
از درعا چه خبر؛ برنامه یی ها برای جبران ش ت در غوطه شرقی نمایندگان و اردن در مرکز پیگیری تحولات در عمان از باز شدن گذرگاه ها در مرزهای اردن و رژیم صهیونیستی برای تجهیز گروه های مسلح با سکوهای پرتاب موشک و سلاح های سنگین خبر می دهند. سرویس جهان مشرق - یک منبع روسی به خبرگزاری ریانووستی اعلام کرد که به دنبال برنامه ریزی برای حمایت از تجزیه اقلیم درعا در جنوب است. شاید بتوان گفت که یکی از مهمترین انگیزه های ، محاسبات رژیم صهیونیستی برای ایجاد کمربند امنیتی جهت حمایت از مرزهای این رژیم و ورود به جنگ نیابتی ضد ایران است. علاوه بر اینها ت ترامپ نیز از این سیاست به عنوان ابزاری برای باج خواهی و مصادره دلارهای نفتی کشورهای خلیج فارس با پوشش دعوت آنها به جنگ کشورهای عربی با استفاده می کند. تلاش های برای انجام حملات گسترده و توسعه مناطق تحت نفوذ گروه های مسلح در جنوب صورت گرفته است. این تلاش ها در هفته اول ماه گذشته میلادی به موازات درگیری هایی در منطقه غوطه شرقی ادامه پیدا کرد. ت تحت نظارت جیمز ماتیس جنگ این کشور و ر تیلرسون خارجه آن با اعزام ۲۰۰ افسر به پایگاه نف که اتاق عملیات مشترک گروه های تروریستی مسلح و و فرانسه و انگلیس و اردن است، این دستورالعمل را اجرایی می کنند. در همین رابطه رو مه صهیونیستی جروزالم پست از آمادگی گسترده برای حمله فراگیر خبر داد، اما خبرگزاری آناتولی از ش ت این حمله خبر داده و اعلام کرد که ش ت این جنگ به علت عدم آمادگی اهالی منطقه درعا و جولان و قنیطره برای ت یب مناطق مس ی شان در نتیجه جنگ های بیهوده به نفع دشمنان صورت گرفته است. موقعیت جغرافیایی درعا در همین رابطه تروریست های موسوم به شورای انقل حوران به ی عبدالحکیم المصری انتقام درگیری های غوطه شرقی را مطرح کرده و آن را نادیده گرفتن توافق کاهش تنش توصیف کرده است. اما تروریست های شورای استانی درعای آزاد، گروه های مسلح را به سستی در کمک به اهالی منطقه غوطه متهم کرده و در عین حال به علت روحیه ضعیف این گروه ها نتوانسته آنها را برای مبارزه در غوطه شرقی آماده کند.



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1025.aspx




ولادت با سعادت منجی عالم بشریت

درخواست حذف اطلاعات
ولادت با سعادت منجی عالم بشریت حضرت اباصالح المهدی (عج) بر همه شیعیان و منتظران ظهور ان حضرت مبارک باد انشا الله به زودی شاهد تشریف فرمایی اقا بقیه الله (عج) باشیم و جز سربازان ان حضرت... جلوه ی دریا  زمان (عج) باز هم روح الامین دارد غزل می آورد صنعت ایهام و تشبیه و بدل می آورد تا شود ات شعر من کمی دلچسب تر واژه واژه بر لبم جام عسل می آورد شعر شیرین مرا شور عجیبی داده است واژه ی ن که در چندین محل می آورد چیست آن واژه که همراه ادایش جبرییل جمله ی «حیّ علی خیرالعمل» می آورد در میان شعرهای شاعران اهل بیت دائماً این بیت را ضرب المثل می آورد: یوسف مصری کجا و یوسف زهرا کجا؟! جلوه ی قطره کجا و جلوه ی دریا کجا؟! کوچه های شهر را امشب چراغانی کنید عرش را و فرش را آیینه بندانی کنید آمده نور دل انگیزی به سمت سامرا باید امشب کوچه ها را خوب نورانی کنید طبق رسم فصل حج، مثل تمام حاجیان جان ما را پیش پای یار، قربانی کنید از خَم ابروی او صدها خُم می، می چکد باید امشب خلق را انگور مهمانی کنید دیدن روی سلیمان کار آسانی که نیست باید اوّل خوب از این مُلک، دربانی کنید هر که باشد نوکر تو زود آقا می شود خود به خود با یک نگاه تو ا می شود یوسف زهرا تویی حُسن ختام اهل بیت نام تو زیباست ای مرد قیام اهل بیت السّلام ای حُجّةَ الله ای َ منتظَر لحظه لحظه می رسد بر تو سلام اهل بیت از پیمبر تا عسگری، در عصر خود نقل د این که هستی یام اهل بیت می رسد آن روز که با ذوالفقار مرتضی می رسی تا که بگیری انتقام اهل بیت مرتضی، زهرا، حسن، خون خدا، پیغمبری می بری با جلوه ات دل از عسگری نیمه ی شعبان که می گردد عیان، صاحب زمان می کند گل بر لب پیر و جوان، صاحب زمان اشهَد انّ که هستی تو آ ین می وزد از هر مناره این اذان، صاحب زمان تشنه هستم تشنه ی یک جرعه ی دیدار تو وعده گاه ما شبی در جمکران، صاحب زمان می رسی یک روز ای خورشید پشت ابرها می کنی پیدا مزار بی نشان، صاحب زمان با ظهورت می شود خوشحال زهرا مادرت پیش مرگت می شود آن لحظه آقا نوکرت العجل آقا! بیا چشم انتظاری ها بس است در فراقت اشک ها و بی قراری ها بس است اشک ها ی ما که یک لحظه به درد تو نخورد ناله ها و ضجّه ها و گریه زاری ها بس است تا به کی به ذکر ندبه سر دهیم ندبه و خون دل و شب زنده داری ها بس است معصیت، پاکی دوران جوانی را گرفت ما جوان ها را کمک کن، شرمساری ها بس است باید آقا درد غربت را فقط فریاد کرد گوشه گیری های ما و راز داری بس است با ظهور خود بیا و مادرت را شاد کن قلب ویران مرا با مقدمت آباد کن



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1026.aspx




سجده بن سلمان به پای گوساله سامری

درخواست حذف اطلاعات
سجده بن سلمان به پای گوساله سامری به گزارش مشرق، محمدتقی جواهری طی یادداشتی در رو مه وطن امروز نوشت: «ال اندر بلای» کارشناس صهیونیست شکده ترومن در مقاله ای جنجالی تحت عنوان «به سوی زندگی مسالمت آمیز سعودی- ی» به نکات قابل تاملی اشاره کرده است: «عربستان سعودی و از سال 1962 و پس از انقلاب یمن، روابط مستمر مستحکم و گسترده ای تحت عنوان «مقابله با دشمن مشترک» یا همان «جمال عبدالناصر» داشتند. من مصاحبه ای با «آهارون ریمیز» سفیر سابق طی سال های 1965 تا 1970 در لندن داشتم و او برایم برملا کرد ملک سعود و ملک فیصل دارای روابط عمیق و گسترده با بوده و همواره با سران وقت ارتباط داشته اند». ملک فهد نیز بعدها در دهه 1980 طرح شناسایی رژیم گر قدس از سوی اعراب را مطرح کرد و ان کشورهای عربی نیز در اجلاس سران در «فاس» مراکش این طرح را تصویب د. ملک عبدالله پس از ملک فهد، همین مسیر را طی کرد! همگان به یاد دارند در جریان جنگ 33 روزه تابستان سال 2006 میلادی میان رژیم صهیونیستی و مقاومت ی، ریاض چگونه در راستای نابودی حزب الله با مقامات امنیتی در تل آویو وارد معامله شد. با این حال، ش ت صهیونیست ها در مقابل حزب الله، ملک عبدالله را نیز ناامید و شرمسار کرد. هم اکنون در دوران پادشاهی ملک سلمان قرار داریم و او نیز قدرت را به فرزند و ولیعهد بی تجربه و خیره سر خود س است. محمد بن سلمان که به نماد ش ت سعودی ها در یمن تبدیل شده است، هم اکنون در صدد است مانند اسلاف خود به ریسمان پوسیده صهیونیست ها چنگ بزند. حتی او برخلاف گذشتگان خود، ابایی از علنی سازی روابط ریاض- تل آویو ندارد. آنچه امروز در فلسطین می گذرد، یک تراژدی تمام عیار است. در روز نکبت، 61 فلسطینی بر اثر حملات وحشیانه نظامیان صهیونیست شهید و نزدیک به 2800 تن دیگر زخمی شدند. مجاهدان فلسطینی در غزه و کرانه باختری در حالی یک به یک در خاک سرزمین مقدس و مادری خود به خون می غلتند که در آن سو، بن سلمان، ترامپ و نتانیاهو مشغول عربده کشی مستانه در کنار قبله اول مسلمین هستند. در این معادله، تکلیف ترامپ و نتانیاهو از ابتدا مشخص بوده است اما افزوده شدن نام «بن سلمان» این معادله را تا حد زیادی تغییر می دهد! گویا ذبح خون و آبروی مسلمانان به پای بزم مستانه و صهیونیست ها، در میان سیاستمداران سعودی تبدیل به یک «استراتژی» شده است! سال 2011 میلادی، زمانی که بیداری ی سراسر منطقه را فراگرفت، آل سعود به ایالات متحده و رژیم گر قدس تعهد داد در راستای «سازماندهی گروه های تروریستی و تکفیری» که سران آنها در مدارس به اصطلاح مذهبی عربستان آموزش دیده بودند، نهایت تلاش خود را انجام دهد! نتیجه این تلاش مذبوحانه، چیزی جز پیدایش نبود. بر همگان مسجل است سال 2013 میلادی و هنگام تاسیس ، پیاده نظام سعودی چگونه در خدمت اوباما و هیلاری کلینتون قرار گرفت. همچنین صفحات تاریخ، کشتار و آوارگی صدها هزار تن از شهروندان عراقی و سوری در طول 5 سال اخیر را از یاد نخواهد برد. پای هر یک از این موارد، امضای ننگین مقامات سعودی قابل مشاهده است.



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1027.aspx




دعوت اکرم صلی الله علیه وآله به

درخواست حذف اطلاعات
دعوت اکرم صلی الله علیه وآله به شیوه ی تبلیغ و دعوت اکرم صلی الله علیه و آله در مدت 23 سال یکی از عوامل اصلی در موفقیت مکتب در برابر شرک جاهلی (با تمام امکانات و استعدادهایش) شد... دعوت اکرم صلی الله علیه وآله به اشاره: شیوه ی تبلیغ و دعوت اکرم صلی الله علیه و آله در مدت 23 سال یکی از عوامل اصلی در موفقیت مکتب در برابر شرک جاهلی (با تمام امکانات و استعدادهایش) شد. این دعوت البته در ارتباط مستقیم با شخصیت کمال یافته ی او بود. شخصیتی که استقامت، صبر و بردباری از ویژگی های بارز اوست. آنچه در این مقاله می خوانیم (به مناسبت 28 صفر رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله) بازخوانی شفابخش اندکی از انبوه سختی ها و دشواری هایی است که اکرم صلی الله علیه و آله در طول دوران نبوت متحمل شد تا بدانیم رسول اکرم صلی الله علیه و آله در چه محیطی و با وجود چه انسان ها و تحمل چه مشکلاتی توانست «تبلیغ دین » را به انجام رساند. این دشواری ها را می توان به دو شیوه ی موضوعی یا تاریخی بازگو کرد ما ضمن رعایت موقعیت تاریخی مطالب خود را به صورت موضوعی ارائه خواهیم کرد.
الف دوره ی دعوت غیر علنی (راز بی تفاوتی قریش) اکرم صلی الله علیه و آله بعد از شروع رس به مدت سه سال به دعوت غیر علنی پرداخت و در این مدت توانست هسته ی اولیه ی مسلمانان را تشکیل دهد. در این دوره حضرت خدیجه (س)، مؤمنان علی علیه السلام زید بن حارثه، زبیر بن عوام، عبدالرحمان بن عوف، سعد بن وقاص، طلحة بن عبیدالله، ابوعبیده جراح، ابوسلمه، ارقم بن الارقم و... آیین را پذیرفتند. (1) هدف اصلی صلی الله علیه و آله در این دوره ایجاد یک پایگاه هر چند کوچک از مسلمانان بود که بتواند دعوت خود را از طریق آنان در گسترده ای وسیع تر ابلاغ کند. زهری می نویسد: «رسول خدا صلی الله علیه و آله به شیوه ای پنهانی مردم را دعوت می کرد و به دنبال دعوت او برخی از جوانان و مستضعفان به او گرویدند، تا آن که شمار آن ها به فزونی نهاد.» قریش در این دوره نسبت به دعوت صلی الله علیه و آله ع العمل تندی نشان نمی دادند و راز آن، دعوت غیر علنی صلی الله علیه و آله در این دوره بود. همچنین اکرم صلی الله علیه و آله نیز نظریات تندی که صریحا احساسات خویش را جریحه دار کند بر زبان نمی راند و تنها انی را که لایق و مستعد می دید دعوت می کرد. بر همین اساس قریش و ابوسفیان در طول این دوره سرمست از عیش و نوش خود، با لبخندی تمس آمیز اخبار مربوط به دعوت او را نادیده می گرفتند و بی اهمیت جلوه می دادند. البته این امر سابقه تاریخی نیز داشت. زیرا «ورقة بن عبدالله » و «امیه » نیز داعیه ی گری داشتند و مردم را به تورات و انجیل دعوت می د ولی به دلیل نیافتن یار و یاور رفته رفته شعله دعوتشان خاموش شد. خود ابوسفیان هنگامی که اخبار دعوت صلی الله علیه و آله را می شنید می گفت شعله ی ادعای تبلیغ او نیز مانند دعوت ورقه و امیه به همین زودی خاموش خواهد شد و خودش نیز به فراموش شدگان خواهد پیوست. بعد از آن که صلی الله علیه و آله توانست تعدادی از مردم مکه را با خود همراه سازد و به همراه آنان اعمال عبادی به جای آورد، در فکر جذب خویشاوندانش افتاد تا آنان را نیز با خود همراه کند، این کار علاوه بر این که آغاز اصلاح از درون و خانواده بود، مبتنی بر واقع نگری صلی الله علیه و آله نسبت به مناسبات اجتماعی آن عصر نیز بود. ساختار قبیله ای آن روزگار به گونه ای بود که با پیروی و حمایت قوم از صلی الله علیه و آله، وی پایگاه اجتماعی قوی تری به دست می آورد. این دعوت بر پایه آیه ی «وانذر عشیرتک الاقربین » (2) آغاز شد. مفسران می نویسند: خداوند او را کرد تا خویشان خود را به آیین خویش بخواند. صلی الله علیه و آله پس از بررسی جوانب از علی علیه السلام که سیزده یا پانزده سال سن داشت خواست غذایی تهیه کند و شیر نیز بیاورد. آن گاه چهل و پنج نفر از سران بنی هاشم را دعوت کرد و ضمن پذیرایی خواست دعوت خود را برای آن ها بازگو کند، اما یکی از عموهای صلی الله علیه و آله یعنی ابولهب با طرح سخنانی سبک، آمادگی جلسه را برای طرح مطلبی به آن مهمی از بین برد، لذا صلی الله علیه و آله فردای آن روز نیز آنان را دعوت کرد و این بار سخن خود را بعد از ستایش خدا و اعتراف به وحدانیت او این گونه ادامه داد: به راستی هیچ گاه راهنمای یک جمعیت به ان خود دروغ نمی گوید، به خ که جز او خ نیست من فرستاده شده ی خدا به سوی شما و عموم جهانیان هستم. (ای خویشاوندان) ، به خدا سوگند همانگونه که می خو د می میرید و همانطور که بیدار می شوید برانگیخته خواهید شد، و طبق کارهایتان محاسبه می شوید و این بهشت دائمی خدا (برای نیکوکاران) و دوزخ همیشگی او (برای بدکاران) است (3). سپس ادامه داد: هیچ از مردم برای ان خود چیزی بهتر از آن چه من برای شما آورده ام، نیاورده است. من برای شما خیر دنیا و آ ت را آورده ام. خدایم به من فرمان داده که شما را به جانب او بخوانم. کدام یک از شما پشتیبان من خواهد بود، تا برادر و وصی و جانشین من میان شما باشد؟ «فایکم یوازرنی علی هذا الامر علی ان ی اخی ووصیی وخلیفتی فیکم. » بعد از پایان سخنان رسول اکرم صلی الله علیه و آله سکوت همه ی مجلس را فرا گرفت، یک مرتبه علی علیه السلام سکوت را ش ت و گفت: ای صلی الله علیه و آله خدا من آماده ی پشتیبانی از شما هستم.
صلی الله علیه و آله از او خواست که بنشیند و دو بار دیگر درخواستش را مطرح کرد اما باز جز علی علیه السلام ی پاسخ نداد. لذا صلی الله علیه و آله فرمود: «ان هذا اخی ووصیی وخلیفتی علیکم فاسمعوا له واطیعوه » «(مردم،) این (علی) برادر و وصی و جانشین من است میان شما! به سخنان او گوش دهید و از او پیروی کنید». در این هنگام جلسه پایان یافت و حاضرین با پوزخند به ابوطالب کنایه زدند که: محمد دستور داد از پسرت پیروی کنی و از او فرمان ببری. (4)



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1021.aspx




تبریک اعیاد شعبانیه

درخواست حذف اطلاعات
فرارسیدن روزهای ولادت حسین (ع) سید ال ء ، حضرت عباس (ع) ، ابالفضل ، و علی بن الحسین (ع) ، زین العابدین رو به تمامی دوستان عزیز و شیعیان جهان تبریک عرض می کنم. حسین (ع) آزاد مرد تاریخ بشریت نیمه رها اعمال حج در سال 61 هجری قمری به خاطر واهمه از احتمال جنگ و خونریزی در حرم امن الهی و حرکت به سوی سرزمین عراق به علت اعلام آمادگی مردم آن وادی ، آن هم با زن و فرزند از سوی حضرت ابا عبدالله الحسین(ع) و به راه انداختن کاروان عشق و حماسه در کربلای معلی خود مجالی دیگر می طلبد که باید در محرم به آن پرداخت. ولی حسین(ع) واژه ای است که هر راد مردی در طول تاریخ با آن آشناست و محبت شیعه به این واژه و شجاعت و الگو بودن آن خود بایسته و شایسته است که نسل سوم انقلاب با خصوصیات آن بیش از پیش آشنا تر می شود. و چه زیبا معصوم (ع) گفت که عشق به ابا عبدالله (ع) آتشی است که در دل شیعیان نهادینه شده و هیچ گاه و با هیچ ابزاری خاموش نمی شود. و گوشه ای از این علاقه به حسین و آرمان های او را می توان تنها در محرم و صفر در میان جوانان این مرز و بوم دید گه چگونه شعله می کشد و هر پیر و جوانی را نا خواسته وارد دستگاه عظیم ولایی می کند و آنچنان او را از خود بیخود می کند که هیچ واژه ای را یارای به تصویر کشیدن آن نمی باشد.
و با تو بگویم از کاروان عشق در کربلا . . . اینجاست که خود بخود یاد جمله زیبای سید شهیدان اهل قلم ادب و هنر و شهادت ، شهید مرتضی آوینی می افتم که می گفت " و تو ای برادر بگو که از کدامین قبیله ای؟ آنجا که هل من ناصر حسین به گوش می رسد و زمانت صلای نصرت می خواند ، تو برادر بگو که از کدامین قبیله ای؟ " گویند که شروع مقطع تاریخ از هجرت (ص) از مکه به مدینه نیست بلکه از غروب کاروان عاشورایی حسین (ع) در کربلا ، معنی و ماهیت ناب خود را گرفت و همان شد که نبی مکرم (ص) در راه تحققش جانفشانی ها کرد. و اگر واقعه کربلا اتفاق نمی افتاد امروز نام و اثری از ناب محمدی قطعا" نمی بود و شاید دیگر هیچ یادی از شیعه نیز وجود نداشت ولی محرم که می آید این نام و یاد حسین (ع) و یارانش است که بر زبان هر پیر و جوان می افتد و لعنت آنهاست که بر یزید و یزیدیان جاری می شود.
و اما عباس تنها واژه زیبای وفاداری ... و تو چگونه می توانی دری که عشق و حماسه دو برادر به هم ، چگونه در یک نبرد نمایان می شود آنجا عباس برادر را برادر خطاب می کند زیباترین تابلوی عشق و محبت در عین سربازی در رکاب ولی نمودار می شود. عباس یعنی چهره همیشه عبوس برای دشمنان دین و یعنی ش ت ناپذیر برای مشرکان . تنها دستان قلم شده رشید و علمدار کربلاست که فردای قیامت به داد شیعیان و مسلمانان آزاده خواهد رسید. ولی سجاد (ع) العارفین و ساجدین است حضرت سجاد (ع) ساجد و عابدی است که گریه های با سوز و آه او برای غربت و شهادت پدر ، به گواه مورخان و تاریخ نویسان حقیقتی است که نه تنها در احیای واقعیات عاشورا و مظلومیت شهادت شیعیان تاثیر فراوانی داشته بلکه در قیام های مختار و تو ن پس از آن که برای خونخواهی ی کربلا بوده ، بی نقش نبوده است. و سجاد (ع) مریض مصلحتی واقعه کربلاست که به چشم خود همه اتفاقات ناگوار آن روز و پ ر شدن عزیزان خود را به چشم دید. و اما مگر می شود که از کربلا گفت ولی یادی از اسطوره صبر و استقامت و از پیام آور حماسه حسینی ، حضرت زینب (س) به میان نیاورد ، چرا که اگر زینب نبود کربلایی برای ما نمی ماند و صد البته که سخن از مقام و عظمت زینب کبری (س) گفتن مجال دیگری می طلبد که باید به آن پرداخت.



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1022.aspx




نقشه جدید برای تأسیس رژیم تکفیری به پایتختی درعا

درخواست حذف اطلاعات
نقشه جدید برای تأسیس رژیم تکفیری به پایتختی درعا «المیادین» به نقل از منبع روس اعلام کرد نقشه جدید برای تأسیس رژیم تکفیری به پایتختی درعا خبرگزاری فارس: نقشه جدید برای تأسیس رژیم تکفیری به پایتختی درعا یک منبع دیپلماتیک و نظامی روس از قصد تروریست ها برای انجام عملیات گسترده در تحت نظارت خبر داد و در ادامه هدف از این عملیات را تشریح کرد. به گزارش گروه بین الملل خبرگزاری فارس، شبکه «المیادین» به نقل از منبع دیپلماتیک و نظامی روس (که نام وی ذکر نشده) اعلام کرد، افراد مسلح در برای عملیات نظامی گسترده با نظارت آماده می شوند. در ادامه این گزارش آمده است: هدف عملیات مذکور ایجاد تی مستقل از دمشق، به پایتختی درعا است. گذرگاهی میان و اردن برای انتقال سلاح های سنگین به افراد مسلح نیز ایجاد شده است. بر اساس این گزارش، ت مستقل یاد شده مانند منطقه شرق فرات خواهد بود که نیروهای دموکراتیک با نظارت در آن حضور دارند. در ادامه این گزارش آمده است: یک نیروی نظامی متشکل از 12 هزار فرد مسلح برای حمله به نیروهای تی ( ) تشکیل شده که بیشتر آنها از «النصره و الجیش الحر» هستند . منبع مذکور افزود، بعید نیست که برای توجیه حمله جدید غربی که با حمله افراد مسلح همراه باشد، بار دیگر سناریوی استفاده از سلاح شیمیایی تکرار شود.



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1023.aspx




حمله مسلحانه به کاخ بن سلمان

درخواست حذف اطلاعات
حمله مسلحانه به کاخ بن سلمان به گزارش مشرق، شنبه شب منابع محلی عربستان از شنیده شدن صدای تیراندازی در قصر سلطنتی محله «الخزامی» در ریاض خبر دادند. با وجود سانسور شدید خبری توسط ت سعودی اما شبکه های اجتماعی و فعالان این شبکه ها دست به کار شدند و تصاویر نادری از درگیری های مسلحانه و بعضا سنگین به نمایش گذاشتند. تحلیل ها متفاوت بود و هر ی روایتی متفاوت از این ماجرا داشت. برخی آن را «یک کودتا» تعبیر د و برخی نیز آن را تا «نزدیک شدن یک پهپاد اسباب بازی به کاخ حکومتی» تقلیل دادند. در این میان عده ای نیز آن را توطئه ای طراحی شده توسط بن سلمان دانستند که با هدف قلع و قمع مخالفان برنامه ریزی شده است درست همانند کودتای مشکوک ترکیه در سال ۲۰۱۶ که به اردوغان نسبت داده می شود. طبق معدود گزارش های منتشر شده، نین محله هایی که نزدیک به کاخ سلطنتی بودند، محله های خود را تخلیه کرده اند. برخی شبکه ها حتی از زخمی شدن ملک سلمان پادشاه سعودی خبر داده و تاکید کرده اند محمد بن سلمان و پدرش به مکانی نامعلوم منتقل شده اند. حتی خبر انتقال بن سلمان به پایگاه نظامی سلطنتی توسط نیروهای یی و بلک واتر هم نقل شده است. عده ای هم می گویند یی ها در حال اعزام نیروهای خود به محل هستند. واقعیت هرچه باشد، کشته شدن ۷ نفر در کنار تصاویری که از این درگیری ها منتشر شده نشان می دهد، اتفاقات مهمی در جریان است. برخی رسانه ها از بسته شدن حریم هوایی ریاض به روی تمام پروازهای تجاری و نظامی و پرواز بالگردهای وابسته به گارد ویژه بن سلمان خبر داده اند. شبکه های العربیه سعودی و الجزیره قطر نیز با تأخیر چندساعته از تیراندازی نیروهای امنیتی در محله الخزامی به سمت آنچه پهپاد تفریحی خوانده شده، خبر دادند. خبرگزاری انگلیسی رویترز هم از قول مقام های سعودی نوشته این پهپاد با تیراندازی نیروهای امنیتی سعودی ساقط شده است. توضیح رئیس پلیس ریاض اما با این وجود دیروز صبح رئیس پلیس ریاض بدون ارائه هیچ توضیحی درباره تصاویر درگیری های مسلحانه و سنگین نیروهای گارد ملی با خودروهای زرهی مدعی شد دلیل تیراندازی، نزدیک شدن یک پهپاد اسباب بازی به قصر سلطنتی بن سلمان بوده است! نیروهای امنیتی به سمت این پهپاد اسباب بازی هجوم برده اند و نهایتا هم آن را از بین برده اند. ملک سلمان هم در زمین های زراعی خود بوده و کودتایی در کار نیست. واکنش ها اما واکنش های جالب کاربران شبکه های اجتماعی در کشورهای عربی نیز قابل توجه است. یک کاربر قطری در واکنش به این حادثه برای نابودی آل سعود ابراز امیدواری کرده و نوشته: «خدایا، از انی که ما را از زیارت بیت الله الحرام تو محروم د، انتقام بگیر، ما عجایب و شگفتی های قدرت تو را ای خدا داریم می بینیم». یک مخالف دیگر آل سعود نوشته، فرار ملک سلمان و ادامه خشونت در اطراف کاخ ولیعهد، نگرانی ها درباره سرنوشت وی را به دنبال داشته است. کاربر دیگر گفته، بعد از رفاه، مالیات، فساد، بذل و بخشش و اسراف، امنیت هم متز ل خواهد شد چه اخبار درباره تیراندازی در محله الخزامی دقیق و درست باشد یا نباشد، در هر حال حکومت آل سعود رو به زوال است. کاربر دیگری هم نوشته، آیا یک پهپاد کوچک به این همه تیراندازی نیاز داشت؟! گمان نمی کنم.



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1024.aspx




تسلیت شهادت حضرت فاطمه زهرا(ص)

درخواست حذف اطلاعات
شفاعت حضرت زهرا در م شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) بر فرزند برومند ایشان حضرت بقیه الله (عج) و تمامی شیعیان ان حضرت تسلیت باد... عظمت و مقام حضرت فاطمه (س) در روز قیامت چنان است که خداوند به خاطر حضرت فاطمه (س) به دوستان آن حضرت نیز مقام شفاعت می‏دهد. باقر(ع) به جابر فرمود: جابر! به خدا سوگند، فاطمه(س) با شفاعت ‏خود در آن روز شیعیان و دوستانش را از میان اهل م جدا می‏سازد. چنان که کبوتر دانه خوب را از دانه بد جدا می‏کند. هنگامی‏ که شیعیان حضرت فاطمه (س) همراه وی به در بهشت می‏رسند، خداوند در دلشان می‏افکند که به پشت‏سر بنگرند. وقتی چنین کنند، ندا می‏رسد: دوستان من! اکنون که شفاعت حضرت فاطمه (س) را در حق شما پذیرفتم، نگران چه هستید؟
آنان عرضه می‏ دارند: پروردگارا! ما نیز دوست داریم در چنین روزی مقام و منزلت ما برای دیگران آشکار شود.
ندا می‏رسد: دوستانم! بر گردید و بنگرید و هر که به خاطر دوستی حضرت فاطمه (س) شما را دوست داشت و نیز هر که به خاطر محبت حضرت فاطمه (س) به شما غذا، لباس یا آب داده و یا غیبتی را از شما دور گردانیده همراه خود وارد بهشت کنید. (12) بر انگیخته شدن و رستاخیز از لحظات بسیار سخت و وحشت ناک آینده بشر است، زمانی که معصومان(ع) همواره بدان می‏ شند و گاه از خوف آن بی هوش می‏شدند. حضرت فاطمه(س) نیز چنین بود و بیش تر بدین زمان می‏ شید. فکر زنده شدن، بودن انسان ها در قیامت، عرضه شدن به محضر عدل الهی و ... او را در اندوه فراوان فرو می‏برد. مؤمنان علی(ع) می‏فرماید: « ... روزی خدا(ص) بر فاطمه(س) وارد شد و او را اندوه ناک یافت.
(ص) فرمود: دخترم! چرا اندوهگینی؟!.
فاطمه(س) پاسخ داد: "پدرجان!... یاد قیامت و محشور شدن مردم در آن روز رنجم می‏دهد."
(ص) فرمود: آری دخترم!... آن روز، روز بزرگی است، امّا جبرئیل از سوی خداوند برایم خبر آورد؛ من اولین ی هستم که بر انگیخته می‏شوم، سپس ابراهیم(ع) و آن گاه همسرت علی‏ بن ‏طالب(ع). پس از آن، خداوند جبرئیل را همراه هفتاد هزار فرشته به سوی تو می‏فرستد. وی هفت گنبد از نور بر فراز آرام گاهت‏ بر قرار می‏سازد. آن گاه اسرافیل لباس های بهشتی برایت می‏آورد و تو آن ها را می‏پوشی. فرشته دیگری به نام زوقائیل مرکبی از نور برایت می‏آورد که مهارش از مروارید درخشان و جهازش از طلاست. تو بر آن مرکب سوار می‏شوی و زوقائیل آن را هدایت می‏کند. در این حال هفتاد هزار فرشته با پرچم های تسبیح پیشاپیش تو راه می‏سپارند. اندکی که رفتی، هفتاد هزار حور العین در حالی که شادمانند و دیدارت را به یکدیگر بشارت می‏دهند، به استقب می‏شتابند. به دست هر یک از حوریان منقلی از نور است که بوی عود از آن بر می‏خیزد... آن ها در طرف راستت قرار گرفته، همراهت ‏حرکت می‏کنند. هنگامی که به همان اندازه از آرامگاهت دور شدی، مریم دختر عمران همراه هفتاد هزار حور العین به استقبال می‏آید و بر تو سلام می‏گوید. آن ها سمت چپت قرار می‏گیرند و همراهت ‏حرکت می‏کنند. آن گاه مادرت خدیجه(س) اولین زنی که به خدا و رسول او(ص) ایمان آورد، همراه هفتاد هزار فرشته که پرچم های تکبیر در دست دارند، به استقب می‏آیند. وقتی به جمع انسان ها نزدیک شدی، حواء(ع) با هفتاد هزار حورالعین به همراه آسیه دختر مزاحم(س) نزدت می‏آید و با تو رهسپار می‏شود. حضور فاطمه(س) در میان مردم
فاطمه جان، هنگامی‏که به وسط جمعیّت ‏حاضر در قیامت می‏رسی، ی از زیر عرش پروردگار به گونه‏ای که تمام مردم صدایش را بشنوند، فریاد می‏زند: ... چشم ها را فرو پوشانید و نظرها را پایین افکنید تا صدیقه فاطمه(س) دخت و همراهانش عبور کنند. پس در آن هنگام هیچ جز ابراهیم خلیل ‏الرحمان و علی ‏بن ‏طالب(ع) و ... به تو نگاه نمی‏کنند. (1)
جابربن عبدالله انصاری نیز در حدیثی از خدا(ص) این حضور را چنین توصیف می‏کند: ... روز قیامت دخترم فاطمه(س) بر مرکبی از مرکب های بهشت وارد عرصه م می‏شود. مهار آن مرکب از مروارید درخشان، چهار پایش از زمرد سبز، دنباله‏اش از مشک بهشتی و چشمانش از یاقوت سرخ است و بر آن گنبدی از نور قرار دارد که بیرون آن از درونش و درون آن از بیرونش نمایان است. فضای داخل آن گنبد انوار عفو الهی و خارج آن پرتو رحمت‏ خ است. بر فرازش تاجی از نور دیده می‏شود که هفتاد پایه از در و یاقوت دارد که همانند ستارگان درخشان نور می‏افشانند. در هریک از دو سمت راست و چپ آن مرکب هفتاد هزار فرشته به چشم می‏خورد. جبرئیل مهار آن را در دست دارد و با صدای بلند ندا می‏کند: نگاه خود فراسوی خویش گیرید و نظرها پایین افکنید. این فاطمه(س) دختر محمّد است که عبور می‏کند. در این هنگام، حتّی ان و انبیا و صدیقین و همگی از ادب دیده فرو می‏گیرند تا فاطمه(س) عبور می‏کند و در مقابل عرش پروردگارش قرار می‏گیرد. (2)



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1016.aspx




غم هجر

درخواست حذف اطلاعات
غم هجر دلم ز هجر تو ای یار خوب رو خون است
نپرسی از من مسکین که حال تو چون است
شبم ز هجر تو روز است و روز همچون شام
ز دوریت غم و دردم هماره افزون است
بیا به کلبة بیمار خویش از سر مهر
که از فراق تو حالش بسی دگرگون است
به من ببین که ز هجران روی دلجویت
ز چشمم اشک روان همچو شطّ جیحون است
ایا امین خدا ای که زیر رایت تو
و آدم و نوح و کلیم و هارون است
طفیل هستی تو جن و انس و حور و ملک
سپهر و مهر و مه و کوه و دشت و هامون است
خوشا به دور تو و عصر و عهد و ت تو
که حکم، حکم خداوند و عدل و قانون است
مباش لطفی صافی ز عاقبت نومید
به جان دوست که احوال، نیک و میمون است

آیت الله صافی گلپایگانی



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1017.aspx




سلام بر بهار جهانیان و می بخش روزگاران

درخواست حذف اطلاعات
سلام بر بهار جهانیان و می بخش روزگاران image result for ‫بهار روزگاران و می دوران‬‎ و امروز روز تحویل سال تقویم عاشقی است... و باز هم لحظه ی تحویل سال...می رسد و تو نیستی... هفت سینم سلامت را کم دارد بهار دل ها،سرسبزی ایام...! نشسته ام و قرآن رو به رویم... روی سفره ی هفت سین عاشقی! می خواهم قرآن بخوانم برای سلامتی ات...برای بودنت و آمدنت...و برای آمدنم...مثل همیشه ! تحویل سال...و عبور ثانیه ها !یک تیک ساعت ... سال دارد تحویل می شود و تو هنوز سر نرسیده ای ...هنوز سر سفره نیستی سر این سفره بی تو سال را تحویل چقدر تلخ است عزیز ثانیه هایم... می کنم آرام آرام تو نیز با من بگو... یا مقلب القلوب و الابصار یا مدبر اللیل و النهار یا محول الحول و الاحوال حول حالنا الی احسن الحال خدایم! حال ما را از این حال رخوت و سستی، به حال رضا و تسلیم دگرگون کن. خدایا! حال این شب و روزها را که از بوی غربت لبریز اند، به شب و روز " با او" مبدل کن. و من چه عیدی ای از خدا خواهم خواست جز تو؟؟ السلام علیک یا ربیع الانام و نضرﺓ الایام



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1018.aspx




شباهت های بهار طبیعت با ظهور حضرت حجت(عج)/

درخواست حذف اطلاعات
شباهت های بهار طبیعت با ظهور حضرت حجت(عج)/ حجت ال والمسلمین محمدصادق کفیل، معاون فرهنگی آموزشی بنیاد حضرت مهدی علیه السلام در گفت وگو با خبرنگار مهدویت خبرگزاری شبستان درباره شباهت های بهار طبیعت با ظهور حضرت حجت(عج)، اظهار کرد: عصر(عج) بهار دل ها و شاد روزگاران است «السلام علی ربیع الانام و نضره الایام» یعنی بهار واقعی، وجود نورانی حضرت حجت(عج) است، بهاری که با آن عالم بهاری می شود نه فقط طبیعت. وی ادامه داد: بهار تکرار است یعنی در هر سال فصلی به نام بهار می آید و می رود و تکرارشدنی است اما عصر(عج) آوردنی هستند، برخلاف بهار که خود می آید پس اگر زمستان غیبت طولانی شده، برای آن است که ما نخواسته ایم ایشان بیاید. حجت ال کفیل با بیان اینکه بهار طبیعت زمان انس و الفت و ارتباط با یکدیگر و موسم صله رحم است، تصریح کرد: خدای متعال در آیه 103 سوره مبارکه آل عمران می فرماید: «اُذْکُرُوا نِعْمَتَ اَللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً؛ «و نعمت (بزرگِ) خدا را بر خود، به یاد آرید که چگونه دشمن یکدیگر بودید، و او میان دلهای شما، الفت ایجاد کرد، و به برکتِ نعمتِ او، برادر شدید!» این یعنی به لطف الهی دل های مومنان به هم نزدیک می شود و اصلاً برکت برادری و شاخص آن با هم بودن است. کارشناس مهدوی تاکید کرد: صله ارحام و رفت و آمدهای نوروزوی به یکدلی و برادری کمک می کند و مهم آنکه مرحله تامه این الفت در زمان ظهور محقق می شود، یعنی برادری ها با ظهور مهدی(عج) به اوج خود می رسد؛ با ظهور زمان(عج) است که کینه ها از بین می رود. اساساً مهدی(عج) می آیند تا دل ها یکدله شده و الفت میان مردم برقرار شود؛ از این رو، اگر در پی یکدلی و از بین رفتن اختلافات و ایجاد اتحاد و همدلی هستیم، باید زمینه ظهور را فراهم کنیم. وی ادامه داد: اگر در بهار طبیعت و ایام نوروز به دیدار هم رفته و شاد هستیم اوج این شادی را در عصر ظهور تجربه خواهیم کرد آنهم وقتی همه با یکدیگر اند و هیچ کینه، اختلاف، بغض و فاصله ای میان انسان ها نیست، به تعبیری هیچ منیتی در آن جا وجود ندارد. به عبارت بهتر، زیبایی بهار بیشتر برای آن است که به فکر یکدیگر هستیم چنان که در بهار ظهور هیچ دنبال خود نمی گردد و هیچ برای خود قدم بر نمی دارد. معاون فرهنگی آموزشی بنیاد حضرت مهدی علیه السلام، ابراز کرد: این دغدغه دیگری را داشتن و به فکر هم بودن در ظهور حضرت حجت(عج) به اوج خود می رسد به ویژه در ابعاد مثل اخوت، همدلی، صمیمت و یکدلی، آرامش و نشاط؛ منتظر هر زیبایی که در بهار می بیند اوج در عصر ظهور رخ خواهد داد. حجت ال کفیل با بیان اینکه زیبایی عید به اطعام و اکرام نیازمندان و مستمندان است، گفت: در بهار به برکت نوروز ما به فکر یکدیگر می افتیم، فراموش شده ها به اذهان باز می گردند، البته اگرچه به طور طبیعی دارا باید به فکر ندار باشد اما امروز این رویکرد ناقص است و با ظهور کمال می یابد. وی بیان کرد: استقبال از بهار نباید فقط به خانه تکانی یا تغییر ظاهر و دکور محدود شود، بهار باید با تغییر خود همراه باشد و این تغییر در پرتوی دیگربینی رخ می دهد، و دیگربینی با ظهور زمان(عج) به اوج می رسد، تا جایی که مردم آنقدر به فکر یکدیگر اند که اصلا فقیری برای پرداخت زکات یافت نمی شود! باید توجه داشت در عصر ظهور مردم سرمایه دار نمی شوند بلکه اهل انفاق، ایثار و گذشت خواهند شد. کفیل در پاسخ به این سوال که دل تکانی منتظران چقدر به زمینه سازی ظهور کمک می کند؟، تاکید کرد: منتظِر باید با منتظَر سنخیت داشته باشد؛ منتظر ظهور باید ظهوری زندگی کند، یعنی در دوران غیبت خود را در عصر ظهور ببیند، بررسی کند و بداند در عصر ظهور همراهان (عج) چه می کنند و چه ویژگی هایی دارند و همان ویژگی ها را در وجود خویش ایجاد کند. کارشناس مهدوی بیان کرد: یاران عصر(عج) آنهایی اند که در عصر غیبت، صفات یاری را تمرین کرده و آماده یاری شده باشند، ی که چنین نباشد نمی تواند در عصر ظهور این صفات را در خود ایجاد و احیاء کند. همه آنچه در عصر ظهور رخ می دهد باید در دوران غیبت ب شده باشد وگرنه دیگر در فرد ایجاد نمی شود. وی در پایان تاکید کرد: برای مثال اگر درباره عصر ظهور تحقق ارزش ها و شاخصه هایی مثل ظلم ستیزی، استکبارستیزی و عد محوری مطرح می شود، در وصف یاران زمان(عج) آمده که در میان خود «رحماء بیهنم» و در مقابل دشمنان «اشداءُ علی الکفّار» اند. ما نیز باید با تمرین این صفات را در خود ایجاد کنیم.



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1019.aspx




جریانات و اتفاقات ماه رجب بر طبق تقویم سال ظهور

درخواست حذف اطلاعات
جریانات و اتفاقات ماه رجب بر طبق تقویم سال ظهور در این قسمت به اهم حوادثی که در ماه رجب و در واقع پنج ماه پیش از ظهور حضرت اتفاق خواهد افتاد اشاره خواهیم کرد که این مطالب را از روایاتی که در این باره بوده اند است اج نموده ایم .
1 ـ باران شدید و فراوان در سالی که بناست حضرت مهدی (ع ) ظهور کنند قحطی به طور جدی شیوع یافته و در بیستم ماه جمادی الاول چنان بارانی می بارد که از زمان منزل گرفتن حضرت آدم در زمین بی سابقه است که این باران تا دهم ماه رجب ادامه می یابد. از صادق (ع ) نقل شده که فرمودند: وقتی قیام قائم (ع ) نزدیک شود در ماه جمادی الثانی و ده روز از رجب بر مردم بارانی می بارد که خلائق همانند آن را ندیده باشند 1 . و شیخ مفید در الارشاد چنین آورده است که : سپس به بیست و چهار باران ختم می شود که زمین را پس از مرگش زنده می کند و برکاتش نمایان می شود. 2 همان گونه که از این روایات برمی آید از علایم قریب الوقوع ظهور حضرت مهدی (ع ) نزول باران های شدید و آب های فراوان آسمانی است که به نوعی برای [ عصر ] ظهور زمینه چینی شود تا زمین ها برای زراعت و کشاورزی پربار و بابرکت ، پس از این ح فقر و خش الی که داشته اند آماده شود.2 ـ شورش سفیانی (از علایم حتمی ظهور) مردی شورش می کند که به او سفیانی گفته می شود (عثمان بن عنبسه از تبار ابوسفیان و از نسل یزید بن معاویه ) در وادی یابس (تنگه بی آب و علف ) که در محدودة شامات (درة دمشق ) می باشد نمایان می گردد. او سمبل و نمونه آن دسته از حکام و فرمانروایان کشورهای ی است که در عین انحرافاتشان با حق سرف ستیز دارند که بعد از وی چنین انی دیده نخواهند شد و پس از او نسل چنین سردمدارانی منقرض خواهد شد. زمان وج و شورش او ـ طبق روایات معتبره ـ 6 در ماه رجب است و احتمالاً در دهه آ و روز باشد که میان ظهور حضرت در مکه مکرمه و شورش سفیانی تنها شش ماه فاصله است . بقیه مطالب در ادامه....



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1020.aspx




سرنوشت دنیا پس از زمان(عج) چه خواهد شد؟

درخواست حذف اطلاعات
سرنوشت دنیا پس از زمان(عج) چه خواهد شد؟ به گزارش خبرگزاری شبستان: این سوال که سرنوشت دنیا بعد از ظهور مهدی علیه السلام و تشکیل حکومت آن حضرت و پایان آن، چه می شود؟ سوالی است که ممکن است بارها به ذهن ما خطور کرده باشد. اما پاسخ روشنی برای آن نیافته باشیم. شاید دلیل این مسئله آن باشد که در مباحث مربوط به آ ا مان و حضرت مهدی علیه السلام، همگان بیشتر به موضوع ظهور و تشکیل حکومت عدل جهانی دوازدهم اشاره می کنند و کمتر ی به مسائل بعد از آن و سرنوشت دنیا پس از ظهور نیز پرداخته است. اما این بدان معنا نیست که در منابع و مآخذ اعتقادی ما به این موضوع اشاره نشده و این سوال بدون پاسخ مانده است. بلکه اتفاقا در منابع روایی و حدیثی ما به این سوال پاسخ گفته شده و آن را ابتر رها نکرده است. در این رابطه، ما با دو دسته از روایات مواجه هستیم: اول، روایاتی که مسأله رجعت حسین علیه السلام و ان دیگر را بیان نموده اند؛ از جمله روایت صادق علیه السلام است که در ذیل آیه شریفه «ثُمَّ رَددنا لَکُم الکَرَّةَ عَلَیهِم؛ پس از آن غلبه و پیروزى بر ایشان را براى شما بازگردانیم»[۱] می فرماید: «مقصود زنده شدن دوباره حسین علیه السلام و هفتاد نفر از اصحابش در عصر زمان است، درحالی که به مردم رجعت و زنده شدن دوباره حسین علیه السلام را اطلاع می دهند تا مؤمنان به شک و شبهه نیفتند. این در حالی است که حضرت حجت در میان مردم است. چون معرفت و ایمان به حضرتش در دل های مردم استقرار یافت، مرگ حضرت حجت می رسد، پس حسین متولی غسل و کفن و حنوط و دفن ایشان خواهد شد و هرگز غیر از وصی، وصی را تجهیز و آماده به خاک سپاری نمی کند».[۲] ، المؤمنین[۳] و به احتمال قوی تمام ائمه[۴] به دنیا برمی گردند و هر کدام سالیان طولانی حکومت می کنند. بدین واسطه زمین پس از ظهور، حیات نو از سر می گیرد و زندگی انسان، بامعنا ادامه می یابد. با توجه به روایات باب رجعت، معلوم می شود زندگی اصلی انسان بعد از ظهور آغاز می گردد و مردم زمین مدت بسیاری امنیت، آرامش، برقراری وعد را خواهند دید. بندگان صالح خداوند نیز سالیان بسیاری بر روی زمین به عبادت و اطاعت خداوند خواهند پرداخت و بعد از گذشت سالیان بسیار، با رحلت آ ین حجت خدا که احتمالاً المؤمنین علی علیه السلام خواهد بود،[۵] اوضاع جهان دگرگون می شود و علائم قیامت رخ می نماید. دوم، روایاتی که می گویند: چون قائم آل محمد صلی الله علیه وآله از دنیا برود و یا شهید شود، چهل روز پس از آن قیامت ب ا می گردد و مردگان از گورها به در آیند و برای حساب و جزای م آماده گردند و خداوند از آنچه واقع می شود داناتر، و س رست توفیق و صواب است.[۶] شیخ حر عاملی رحمه الله در کتاب شریف «ایقاظ» می نویسد: شاید چهل روز ایام رجعت باشد و این عدد اشاره به کمی دوران حضرتش باشد، چون مقدار زیاد را به هفتاد و مقدار کم را با اعداد کمتر، معرفی می کنند، و یا اینکه هر روزی برابر هزار سال باشد؛ چنان که می فرماید: «یک روز نزد پروردگارت، مثل هزار سالی است که شما می شمارید» و شاید مراد از قیامت در روایات دسته دوم، قیامت صغرا، یعنی رجعت باشد. و البته اطلاق قیامت بر رجعت مانعی ندارد، ممکن است قیامت بر هر دو اطلاق شود.[۷] پی نوشت ها؛ ۱. اسراء: ۶. ۲. بحارالانوار، علامه مجلسی، ج۳، ص۱۳. ۳. مختصر بصائرالدرجات، حسن بن سلیمان حلی، ص۲۴. ۴. همان، ص۲۸. ۵. تفسیر عیاشی، ج۲، ص۳۲۶، ح۲۴. ۶. ارشاد، شیخ مفید، ترجمه ساعدی، ص۷۰۸. ۷. الایقاظ من الهجعة، شیخ حر عاملی، ترجمه احمد جنتی، ص۴۰۰. پرسش و پاسخ های مهدوی، بیناد فرهنگی حرت مهدی علیه السلام



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1011.aspx




خبری می رسد از راه، خبر نزدیک است

درخواست حذف اطلاعات
خبری می رسد از راه، خبر نزدیک است شاعران آیینی کشورمان با سروده های خود انتظار غایب را به تصویر می کشند. شعر انتظار سروده «محسن عرب خالقی»: خبری می رسد از راه، خبر نزدیک است آب و آیینه بیارید سحر نزدیک است طبق آیات و روایات رسیده اِی قوم! جمعۀ آمدن او به نظر نزدیک است عاقبت فصل زمستان به سرآید روزی باز هم گل دهد این باغ، ثمر نزدیک است قطره چون رود شود راه به جایی ببرد به دعای فرج جمع، اثر نزدیک است با ظهورش حرم فاطمه را می سازیم بار بربند برادر، که سفر نزدیک است راهِ دور دل ما تا به در خیمۀ او از در خانۀ زهرا چقدر نزدیک است آه گفتم که «درِ خانه» و یادم آمد غربت مادر و اندوه پدر نزدیک است گر چه از آتشِ در سوخته جانم اما بیشتر روضۀ کوچه به جگر نزدیک است باز کابوس سراغ پسری آمده است باز می لرزد و انگار که شر نزدیک است مادرت را ببر از رهگذر نامردان کوچه بند آمده از کینه، خطر نزدیک است تا که افتاد زمین، ز له در عرش افتاد هاتفی گفت: قیامت به نظر نزدیک است دو قدم رفته نرفته نفسش بند آمد پسرش گفت بیا، خانه دگر نزدیک است داغ مادر به جگر می رسد اما انگار اثر داغ برادر به کمر نزدیک است محسن عرب خالقی



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1012.aspx




آمادگی اردن برای حمله به جنوب غربی

درخواست حذف اطلاعات
آمادگی اردن برای حمله به جنوب غربی رسانه های نزدیک به تروریست ها و فعالان فضای مجازی یکشنبه شب از آمادگی اردن و گروه های جبهه جنوبی آزاد وابسته به ترکیه برای عملیات در غرب استان درعا به بهانه مبارزه با گروه های مسلح مرتبط با در منطقه حوض یرموک خبر دادند. به گزارش«شیعه نیوز»، رسانه های نزدیک به تروریست ها و فعالان فضای مجازی یکشنبه شب از آمادگی اردن و گروه های جبهه جنوبی آزاد وابسته به ترکیه برای عملیات در غرب استان درعا به بهانه مبارزه با گروه های مسلح مرتبط با در منطقه حوض یرموک خبر دادند.
این رسانه ها به نقل از منابع آگاه افزودند: این عملیات با مشارکت و دستگاه اطلاعاتی اردن به زودی آغاز می شود و احتمال حضور ائتلاف یی در این عملیات نیز وجود دارد.
این منابع اعلام د که هدف از این عملیات که برنامه ریزی های آن در حال انجام است نابودی کامل گروه های مرتبط با ذکر شده است.
حدود هفت سال است با حضور گروه های مسلح و تروریستی همچون و جبهه النصره که از سوی غرب و برخی کشورهای منطقه حمایت می شوند، با بحران روبه رو است.
با ش ت در در ماه های اخیر و همچنین با پیشروی این کشور و نیروهای مقاومت ی، پس از سال ها پایداری در آستانه دفع پدیده تروریسم قرار دارد. منبع: تابناک



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1013.aspx




و رس جهانی انقلاب ی

درخواست حذف اطلاعات
و رس جهانی انقلاب ی مسؤولان ما باید بدانند که انقلاب ما محدود به ایران نیست، انقلاب مردم ایران نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان به پرچمداری حضرت حجت، ارواحنا فداه، است که خداوند بر همه مسلمانان و جهانیان منت نهد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار دهد. مسائل اقتصادی و مادی اگر لحظه‏ای مسؤولین را از وظیفه‏ای که برعهده دارند منصرف کند؛ خطری بزرگ و خیانتی سهمگین را به دنبال دارد. باید ت تمامی سعی و توان خود را در اداره هرچه بهتر مردم بنماید و این بدان معنا نیست که آنها را از اه عظیم انقلاب که ایجاد حکومت جهانی است منصرف کند.9 (ره)  و رس جهانی انقلاب ی ابراهیم شفیعی سروستانی در پانزده داد سال 1342 حرکتی در این کشور آغاز شد که مبدأ تحولی شگرف در حیات اجتماعی - فرهنگی مردم مسلمان ایران گردید و پس از پانزده سال تبدیل به مهم‏ترین تحول اجتماعی - قرن بیستم شد. اما آنچه که این حرکت را تا به این اندازه تحول ساز و تاثیرگذار کرده بود، ی رادمردی بود که با پشتوانه ای عظیم و غنی از فرهنگ و معارف ناب محمدی در ورای همه جریانهای فکری حاکم بر کشور به هدایت این حرکت پرداخته بود.
بی‏ تردید باید گفت که سرزمین دلاو رور ایران در تمامی دوران حیات خود، ی به این عظمت که هم بتواند با تسخیر قلوب مردم مهمترین تحول معنوی را در کشور ایجاد کند و هم با اقتدار تمام کشور را در توفان سهمگین توطئه، و خیانت، به بهترین شکل راهبری و هدایت کند، به خود ندیده است.
امروز در آستانه سالروز پیروزی انقلاب ی، جامعه ما بیش از هر زمان دیگری نیازمند شناخت خطوط اصلی حرکت حضرت ، قدس سره و مبانی فکری ایشان است. اصول و مبانیئی که توجه به آنها می تواند انقلاب ی را در صراط مستقیم حفظ نموده و آن را از آسیبها در امان بدارد.
برخی از شمندان علوم بر این باورند که هرگاه یک نهضت و انقلاب مردمی تبدیل به نظام و حکومت و به‏ اصطلاح نهادینه می شود، دوران افول و نزول آن آغاز می گردد و به تدریج رو به اضمحلال می‏ گذارد. براساس همین باور، این روزها گروهی در تحلیل هایشان مطرح می کنند که دوران "انقلاب ی" دیگر به سر آمده است.
اما در برابر این دیدگاه باید گفت که نهادینه شدن یک حرکت انقل ، زمانی می تواند موجب افول و سقوط آن شود که آرمان ها و ایده‏ آل های آن حرکت چنان د و حقیر باشد که با براندازی یک نظام و تشکیل یک نظام جدید دیگر حرفی برای گفتن و هدفی برای تلاش نداشته باشد.
حضرت ، قدس سره در سراسر دوران مبارزه هرگز هدف خود را در از بین بردن استبداد داخلی و مبارزه با استعمار خارجی در کشور ایران محدود نکرده بود و آنچه در پی آن بود حاکمیت در سراسر جهان و کوتاه دست ابرقدرتها از همه کشورهای ی بود. ایشان حرکت خود را در راستای قیام جهانی موعود(ع) می دید و انقلاب ی ایران را مقدمه ای برای انقلاب عظیم مهدوی ارزی می‏ کرد و از همین رو تشکیل حکومت ی در ایران هیچ‏گاه باعث نمی شد که ایشان از حرکت بازایستد و سایر ملل ی را به فراموشی سپارد.
برای شناخت جایگاه انقلاب مهدوی در تفکر حضرت و تأثیری که فرهنگ انتظار در اه کلان و استراتژی بلندمدت ایشان گذاشته بود؛ در این مقاله بخش هایی از رهنمودهای ایشان را که در مقاطع مختلف انقلاب ی ایراد شده است، مورد بررسی قرار می دهیم.
بررسی این رهنمودها علاوه بر اینکه می تواند به ما در شناخت اصول اساسی تفکر راحل(ره) کمک کند، می تواند ما را در شناسایی دلیل کینه و عناد استکبار جهانی نسبت به و انقلاب ی و درک انگیزه تلاشهای بی‏پایانی که در جهت استحاله نظام ی صورت می‏گیرد، یاری رساند.



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1014.aspx




باران شدید و فراوان ماههای جمادی سال ظهور

درخواست حذف اطلاعات
باران شدید و فراوان ماههای جمادی سال ظهور در سالی که بناست حضرت مهدی (ع ) ظهور کنند قحطی به طور جدی شیوع یافته و در بیستم ماه جمادی الاول چنان بارانی می بارد که از زمان منزل گرفتن حضرت آدم در زمین بی سابقه است که این باران تا دهم ماه رجب ادامه می یابد. از صادق (ع ) نقل شده که فرمودند:

وقتی قیام قائم (ع ) نزدیک شود در ماه جمادی الثانی و ده روز از رجب بر مردم بارانی می بارد که خلائق همانند آن را ندیده باشند 1 .
و شیخ مفید در الارشاد چنین آورده است که : سپس به بیست و چهار باران ختم می شود که زمین را پس از مرگش زنده می کند و برکاتش نمایان می شود. 2
همان گونه که از این روایات برمی آید از علایم قریب الوقوع ظهور حضرت مهدی (ع ) نزول باران های شدید و آب های فراوان آسمانی است که به نوعی برای [ عصر ] ظهور زمینه چینی شود تا زمین ها برای زراعت و کشاورزی پربار و بابرکت ، پس از این ح فقر و خش الی که داشته اند آماده شود.
بارش باران عادی چیز عجیب و خارق العاده ای نیست جز اینکه مدت یا میزان آن بارش غریب باشد که بنابر روایات موجود، تأکید بر این باران ها به جهت بیان و ابراز اعجازگونه بودن آنهاست . با توجه به آنچه گفته شد حقیقت صحبت المؤمنین (ع ) را می فهمیم که فرمودند: شدیداً از آنچه میان ماه جمادی و رجب واقع می شود در عجبم . 3
نظریات مختلفی درباره مدت این باران ها بیان شده است . حجة ال علی کورانی در کتاب خود می نویسند: بعید نیست که این بارانی که از جمادی تا رجب ادامه دارد پس از ظهور حضرت نازل شود؛ چرا که تعدادی از علایم ظهور از باب توسع و گستردگی محدوده [عصر ظهور] به این عنوان نامگذاری شده است 4 .
لکن نظر آیت الله سید محمد صادق صدر که آن را از نشانه های ظهور برمی شمرند قابل قبول تر به نظر می رسد. ایشان چنین می گویند: با توجه به فراوانی آب و باران نازل شده بهتر است آن را پیش از ظهور بدانیم ؛ چرا که اگر پس از ظهور واقع شود مانع برخی از فعالیت ها و وعده هایی می گردد که بناست حضرت آنها را انجام دهند و بدان ها جامة عمل بپوشانند، پس مقدم دانستن آن بر ظهور هم فایده های متعارف باران را در بر خواهد داشت و هم با دیگر فواید اثری دو چندان می توان برای آن تصور کرد. 5
البته این نکته را هم متذکر شویم که احادیث و روایات به مکان و کیفیت بارش این باران ها اشاره ای نکرده اند اما آنچه مهم است این است که این باران ها را به عنوان نشانه و علامتی برای نزدیک شدن زمان ظهور در نظر بگیریم حال چه نحوة با آن با بقیه باران ها متفاوت باشد، چه مقدار و یا مکان آن . اللهم عجل لولیک الفرج ........خدایا امسال را سال ظهور مولایمان مهدی (عج) قرار ده .... انشاالله



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1015.aspx




حدیث وج «کاسر العین» در صنعاء یمن، حدیث بشارت آمیز در عصر ظهور

درخواست حذف اطلاعات
حدیث وج «کاسر العین» در صنعاء یمن، حدیث بشارت آمیز در عصر ظهور چرایی ارتباط حادثه ر العین در صنعاء با وج سفیانی در منطقه شام کاسر عینه یمن در احادیث و منابع حدیثی شیعه، برای هشت نشانه ظهور، تعبیر "محتوم" و حتمی به کار برده شده است که عبارتند از: سفیانی[7]، یمانی[8]، ندای آسمانی[9]، قتل نفس زکیه[10]، خسف بیداء[11]، پدیدار شدن دستی در آسمان[12]، طلوع خورشید از مغرب[13] و اختلاف بنی فلان در عربستان.[14] اما در این میان، از پنج نشانه حتمی ظهور (یمانی، سفیانی، ندای آسمانی، قتل نفس زکیه و خسف بیداء) به صورت ویژه و مستقل، سخن به میان آمده است. اهمیت این پنج نشانه را می توان هم از تعدد و تکرار روایات مربوط به آن ها و هم از جداسازی و بیان این نشانه ها به شکل مستقل، دریافت.[15] شیخ صدوق در کتاب کمال الدین، از صادق علیه السلام در حدیث معتبر[16] نقل کرده است: قَبْلَ قِیامِ الْقَائِمِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ مَحْتُومَاتٍ الْیمَانِی وَ السُّفْیانِی وَ الصَّیحَةُ وَ قَتْلُ النَّفْسِ ا َّکِیةِ وَ الْخَسْفُ بِالْبَیدَاء.[17] پیش از قیام قائم پنج نشانه حتمی است: یمانی، سفیانی، صحیه آسمانی، شهادت نفس زکیه و خسف بیداء. و نیز مرحوم کلینی در کتاب الکافی، در حدیث معتبر[18]، از صادق نقل کرده است: [19]خَمسُ عَلاماتٍ قَبلَ قِیامِ القائمِ الصَّیحَةُ وَ السَّفیانِیُّ وَ الخَسفُ وَ قَتلُ النَّفسِ ا َّکیَّة وَ الیَمانِیُِّ. پیش از قیام قائم پنج علامت وجود خواهد داشت: ندای آسمانی، سفیانی، خسف و فرو رفتن (لشکر سفیانی) در زمین (بیداء)، شهادت نفس زکیه و یمانی. [20]خَمْسٌ قَبْلَ قِیَامِ الْقَائِمِ خُرُوجُ الْیَمَانِیِّ وَ السُّفْیَانِیِّ وَ الْمُنَادِی یُنَادِی مِنَ السَّمَاءِ وَ خَسْفُ الْبَیْدَاءِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ ا َّکِیَّةِ. پیش از قیام قائم پنج علامت وجود خواهد داشت: وج یمانی، سفیانی، ندای آسمانی، خسف و فرو رفتن (لشکر سفیانی) در زمین (بیداء)، شهادت نفس زکیه. این احادیث معتبر در کتاب الکافی کلینی و کتاب کمال الدین صدوق، و حدیث های مشابه و متعدد دیگر، دل بر این دارد که ظهور مهدی علیه السلام، متوقف بر نشانه های حتمی است که باید به وقوع بپیوندد. توضیح اینکه[21]: طبق احادیث، ندای آسمانی، اشاره به این موضوع دارد که، شیعیان علی و پیرو مذهب اثنی عشری بر حق بوده و مهدی، از طرف خداوند متعال، برگزیده و فرستاده شده است[22] و وج سفیانی به عنوان پرچم ضل و دشمن اصلی عصر[23] و قیام یمانی، به عنوان پرچم هدایت و ضرورت وجود قوا و لشکر جبهه حق برای نصرت و یاری مهدی[24]، اشاره دارد و شهادت نفس زکیه به همراه قتل غلام بالمدینۀ، توسط نظامیان حکومت آل بنی فلان در عربستان[25] که به طغیان حکومت و وجود حکومت ناصبی و دشمن اهل بیت در کشور حجاز در سال ظهور، اشاره می‏کند.[26] خسف بیداء و فرو رفتن لشکر سفیانی که در جستجوی عصر می‏باشند[27]، در منطقه بیداء (در بین مکه و مدینه)، نیز نشانگر صحت پیشگویی و صدق خبر غیبی [28] و بیانگر این است که حکومت جهانی مهدی، ادامه حکومت رسول الله و اتمام رس ، می‏باشد.[29] حدیث وج "کاسر العین در صنعاء یمن"، حدیث بشارت آمیز در عصر ظهور اشاره از جمله حوادث قبل از وج سفیانی، قیام و وج شخص "کاسر العین در صنعاء یمن"، می‏باشد؛ در کتاب الغیبۀ نعمانی از صادق، نقل شده است: [30]ذُکِرَ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ السُّفْیَانِیُّ فَقَالَ أَنَّی یَخْرُجُ ذَلِکَ وَ لَمَّا یَخْرُجْ کَاسِرُ عَیْنَیْهِ بِصَنْعَاءَ. نزد صادق، از سفیانی، سخن به میان آمد، صادق فرمودند: کجا و چگونه سفیانی وج کرده است، در صورتی که کاسر عینیه، هنوز از صنعاء یمن، وج نکرده است. این روایت، که مضمون آن به وج شخصی ملقب به "کاسر عینیه" از منطقه صنعاء یمن، تصریح دارد، بنظر می‏رسد، نیاز به دقت و بازنگری مجدد دارد؛ و احتمالات مختلفی در این حدیث، مطرح می‏باشد. ابتدا معنای "لغوی" کاسر عینیه و نیز مراد از این وصف و "معنای" آن، بیان خواهد گردید و در ادامه وجوه و "احتمالات مختلف" در این حدیث مهدوی، ذکر خواهد شد.



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1008.aspx




الجزیره: حکومت سوم عربستان در راه است

درخواست حذف اطلاعات
الجزیره: حکومت سوم عربستان در راه است/ سلمان آ ین پادشاه آل سعود خواهد بود/ بن سلمان به کنار رانده می شود به گزارش ت بهار به نقل از پایگاه اطلاع رسانی ستاد ، شبکه الجزیره عربی با صادق الحسینی پژوهشگر و کارشناس مسائل عرب، گفتگوی مفصلی داشته است که مشروح آن در ادامه می آید:

عرصه منطقه ای شاهد تحولاتی سریع شده است که سایه خود را بر نظام های و به ویژه حکومت عربستان سعودی که در محاصره بحران های ، امنیتی و اقتصادی قرار دارد، انداخته است. امری که موجب عقب نشینی و ش ت توطئه های ساختگی این کشور مانند حمایت از گروه های تروریستی در عراق و ، و جنگ وحشیانه بر علیهیمن گردیده است. همچنین در سطح داخلی می توان به تیره تر شدن روابط میان خاندان حاکم در برابر سیاست های محمد بن سلمان در اداره کشور در دو سطح داخلی و خارجی که پس از کنار گذاشتن محمد بن نایف ولی عهد و کشور سابق به اوج خود رسید و به دنبال آن بن سلمان ولی عهد تخت پادشاهی در ریاض شد، نیز اشاره کرد. آقای محمد صادق الحسینی معتقد است که همدستی با تل آویو مانند طناب داری خواهد بود که به گردن محمد بن سلمان ولی عهد بسته شده است و او موفق نخواهد شد حتی زمام امور را نیز به دست بگیرد.

برنامه آینه الجزیره با آقای حسینی پژوهشگر مسائل منطقه ای و کارشناس امنیت ملی جهان عرب مصاحبه ای طولانی در خصوص تحولات منطقه ای و ابعاد آن، تاثیر این تحولات بر آینده و سرنوشت خاندان حاکم آل سعود و مکانیسم هایی که می تواند پیامدهای جدی بر مقامات عربستان سعودی بر جای بگذارد انجام داده است که این گفتگو بدین شرح است:

آیا حکومت عربستان سعودی کماکان می تواند مشروعیت خود را از طریق به کارگیری دین برای رسیدن به اه و طرح های خود در داخل و خارج حفظ و تثبیت نماید به ویژه پس از موضع گیری اخیر خود که در صدور دستورالعمل رسمی به نویسندگان و فرهنگیان برای تبلیغ عادی سازی روابط با رژیم صهیونیستی نمود یافته است؟ ... به نظر جنابعالی بیانیه منتشر شده از سوی خبرگزاری عربستان سعودی علیه مواضع ترامپ در پذیرش قدس به عنوان پایتخت چگونه تحلیل می شود؟

هر روز که بر تحولات در داخل عربستان و منطقه می گذرد و حکومت آل سعود بخش بیشتری از مشروعیت دینی خود را که تا دیروز برای ماندن در راس امور در ریاض آن را به کار گرفته بود از دست می دهد و در باتلاق جنگ دوگانه و پوچ در شبه جزیره عرب و یمن که هنوز نیز یی ها نقشه آن را کشیده و از اتاق عملیات در سفارت در ریاض اداره می کنند، فرو می رود می توان فهمید که سلمان آ ین پادشاه آل سعود خواهد بود و پسرش محمد پس از ش ت در همه سطوح داخلی و خارجی توسط یی ها طی یک درگیری داخلی به کنار رانده می شود. و به دنبال آن نه تنها با پایان به کارگیری دین برای ادامه حکومت عربستان روبرو خواهیم شد بلکه شاهد پایان تاریک حکومت این سلسله بر حجاز باشیم که نامش حکومت سوم عربستان است.



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1009.aspx




فلسطین ملک ابراهیم و نسل موحّد او

درخواست حذف اطلاعات
فلسطین ملک ابراهیم و نسل موحّد او بررسی مالکیت فلسطین در تورات (قسمت اول) / نویسنده: اهوارکی صهیونیست ها با استناد به تورات مدعی مالکیت فلسطین هستند. مطالعه تورات نشان می دهد که خداوند زمین فلسطین را به ابراهیم (ع) عطا فرمود و به او تأکید کرد که نسل او باید موحد باشند وگرنه خداوند آنها را از این زمین ا اج خواهد فرمود. فلسطین ملک ابراهیم و نسل موحّد او این شرط به وسیلۀ حضرت موسی (ع) نیز مؤکد شد و خدای حکیم در این خصوص از یهود پیمان محکمی گرفت. اما این شرط رعایت نشد و خداوند دو نوبت بنی را از فلسطین تبعید فرمود و در نوبت سوم آنها را برای همیشه نفی بلد کرد. بنی نخستین مرتبه در زمان یوسف (ع) به مصر تبعید شدند و تا چهار نسل در آنجا ماندند تا وقتی که خداوند به واسطۀ حضرت موسی (ع) آنها را به فلسطین باز آورد. نوبت دوم تبعید یهود، در سال 586 قبل از میلاد به بابل بود البته بعد از آنکه بخت النصر اورشلیم را فتح کرد و معبد سلیمان را ت یب نمود. و نهایتاً در سال هفتاد میلادی، چهل سال بعد از اتمام حجّت حضرت عیسی (ع) با این قوم، بلای خداوند به توسط رومیان بر این قوم نازل گشت و یهودیان برای ابد از فلسطین ا اج شدند. تنها راه بازگشت یهود به فلسطین آن است که توبه کنند و از راه پدران خود بازگشت نمایند. این موضوع از آیه هشتم سوره إسراء استنباط می شود (عَسىَ‏ رَبُّکُم‏ أَن یَرْحَمَکُم وَ إنْ عُدتُم عُدْنَا). یهودیان بهتر از هر دیگر، به این حقایق واقفند و برای همین است که هجده قرن بعد از ا اجشان از فلسطین برای بازگشت به آن زمین مقدس اقدامی ن د. اما بدعت گذاران یهود در اوا قرن 19 مدعی مالکیت فلسطین بر اساس تورات شدند. این سلسله مقالات، سعی دارد با زبانی ساده این ادعای صهیونیست ها را بررسی کند.
اختلاف نظر مسلمانان و یهودیان دربارۀ فلسطین
صهیونیست ها برای ادعای مالکیت فلسطین کتاب تورات را نشان می دهند و می گویند از سال هفتاد میلادی تاکنون که از فلسطین نفی بلد شده اند در کشورهای مختلف آواره و تحت ظلم بوده اند. اما بعد از کشتار هیتلر از این قوم به وم داشتن سرزمین و حکومت بیش از همیشه احساس نیاز می کنند. آنها همچنین می خواهند با ساختی معبدی در مکان معبد سلیمان یهوه را عبادت کنند.
اما مسلمانان، که 1400 سالِ گذشته را در آنجا زندگی کرده و سند و قباله دارند می گویند که اینجا وطن ماست و نمی توانیم به هیچ قیمتی از آن صرف نظر کنیم. آنها از اهمیت بیت المقدس خبر می دهند که محل صعود حضرت رسول الله (ص) در شب معراج بوده است و آیاتی از قرآن مجید را در این خصوص نشان می دهند (إسراء/ 1). مضافاً که بیت المقدس قبله اول مسلمانان بوده (بقره/ 144 و 149 و 150) و ایشان چهارده سال آغازین را بدان سو می خوانده اند. مسلمانان می گویند اگر اروپاییان به یهودیان ظلم کرده اند چرا ما باید تاوان آن را پس بدهیم؟!
این سخنان را همگی شنیده و می دانیم. و می دانیم که این مباحثات تاکنون به نتیجۀ عملی منجر نشده است. لکن ما به دنبال یک حکم قاطع می گردیم تا هر دو ملت و یهود به آن گردن بگذارند؛ حکمی که قاعدتاً باید از سوی خداوند متعال باشد، چرا که هر دو گروه مسلمان و یهودی در مالکیت زمین فلسطین به مواریث دین خود استناد می کنند و «دین» هم البته از سوی خداوند است و چون خداوند یکی است، پس دین هم یکی است، خصوصاً که از خدای حکیم، تناقض صادر نمی شود. پس ادعای یکی از این دو گروه باطل خواهد بود. سعی ما در این مقال آن است که رأی خداوند متعال را از لابلای متون دینی است اج کنیم، به طوری که حتی برای یهودیان قابل انکار نباشد.
روش جدال احسن
چگونه می توان رأی خداوند را در خصوص زمین فلسطین از متون دینی است اج نمود؟ قوم یهود اصولاً مسلمانان و یان را به رسمیت نمی شناسند و کتب مقدس ایشان را قبول ندارند. اما مسلمانان حضرت موسی (ع) را به عنوان یکی از پنج بزرگ همه اعصار به عظمت می شناسند، لیکن حساب او را از حساب قومش جدا می­ کنند و وفق فرموده قرآن معتقدند که آن تورات که موسی (ع) از جانب خداوند برای قومش آورد در طول زمان در معرض انواع تحریفات بوده و لذا قابل اعتماد نیست. و چه بسا معتقدند که اگر تورات تحریف نشده بود این مسائل و منازعات نیز پیش نمی آمد. اکنون به راستی چه باید کرد؟
برای مباحثه با اهل کتاب (یهودیان و یان) خداوند متعال به مسلمانان دستور داده تا از روش «جدال احسن» استفاده کنند. مطابق نحل/ 125 خداوند حکیم، رسول خاتم خود را به «جدال احسن » فرمان داده و در عنکبوت/ 46 مسلمانان را از مجادله با اهل کتاب بجز این روش ، نهی کرده است . «جَدَل» یا «دیالکتیک» صناعتی از علم منطق است که در آن برای مباحثه و غلبه بر خصم، از عقاید و مقبولات خود او استفاده می شود . اما «جدال احسن » آن است که فقط از «معتقدات حق و صحیح » طرف مقابل برای «اثبات حق» استفاده شود. این فرمانِ خداوند در قرآن، نشان می دهد که «حقیقت» از تورات کنونی محو نشده و می توان بسیاری از مسائل مورد مناقشه ادیان را با همین روش و با استناد به عهدین (تورات و انجیل) حل کرد. راقم به این روش اقدام کرده و نتایج آن حیرت انگیز بوده است. لکن لازم است در ابتدا تاریخ بنی را از منظر و یهود، مختصراً مرور کنیم.
پیدایش قوم بنی
وقتی حضرت موسی (ع ) بنی را به معجزات خداوند از مصر بیرون آورد و فرعون و پیروانش را در دریا غرق نمود، فی الواقع اولین دوره اسارت بنی به پایان رسیده بود. بنی یعنی پسران دوازده گانه حضرت یعقوب، مقرّر بود که چهار نسل در زمین مصر در تبعید باشند تا از گناهی که به سبب فروختن یوسف مرتکب شده بودند پاک شده و لایق آن گردند تا مثل پدرانشان، ابراهیم و اسحاق و یعقوب، در سرزمین کنعان (فلسطین ) زندگی کنند.
حضرت ابراهیم (ع) در سرزمین عراق به دنیا آمد. او در جوانی، بت های قومش را ش ت و آنها خواستند وی را بسوزانند ولی خداوند آن حضرت را از آتش نجات داد. ابراهیم (ع) چون دیگر نمی توانست در سرزمین پدری اش بماند لذا به دستور خداوند به زمینی که بعدها فلسطین نامیده شد هجرت کرد. اعطای زمین فلسطین به ابراهیم، می تواند پاداشی دنیوی برای بت شکنی او نیز قلمداد شود: قُلْنَا یَا نَارُ کُونىِ بَرْدًا وَ سَلامًا عَلىَ إبْرَاهِیمَ * و أرَادُواْ بِهِ کَیْدًا فَجَعَلْنَهُمُ الأخْسرِینَ * و نجَّیْنَاهُ و لُوطًا إلىَ الأرْضِ الَّتىِ بَارَکْنَا فیهَا لِلْعَالَمینَ * و وَهَبْنَا لَهُ إسْحَاقَ و یَعْقُوبَ نَافِلَةً و کلاًّ جَعَلْنَا صَالحین (انبیاء/ 69 تا 72).



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1010.aspx




دیرا ور گورستان آرزوهای بزرگ

درخواست حذف اطلاعات
دیرا ور گورستان آرزوهای بزرگ به گزارش مشرق، «عبدالله متولیان» در یادداشت رو مه «جوان» نوشت: سید عبداله متولیان پیدایش و ظهور انقلاب ی در آغاز قرن پانزدهم قمری را می توان سرآغاز تحولات بنیادین در عرصه روابط بین المللی و تغییر در ساختارهای قدرت در جهان نامید. با افول و فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در دهه پایانی قرن بیستم، نظام سلطه با درخشش و تلألو بیداری ی ملت های مسلمان در سطح جهان، به ویژه در غرب آسیا متأثر از رایحه انقلاب ی ایران مواجه شد. در سال های پایانی قرن بیستم میلادی ۶۰ نفر از استراتژیست های امریکایی «استراتژی امنیت ملی امریکا در قرن ۲۱» را تهیه د. بر اساس این استراتژی پیش بینی شد که قرن ۲۱ سرآغاز تحرکات تروریستی باشد و حتی حمله تروریستی به ساختمان تجارت جهانی نیز پیش بینی شد. ترس از فروپاشی هژمونی امریکا مهمترین ویژگی این استراتژی بوده و تلاش برای بقای هژمونی امریکا اصلی ترین محورهای آن را تشکیل داده و به منظور بقای هژمونی چند شاخص و محور کلی در نظر گرفته شده بود: محور اول ی، بررسی و از میان برداشتن موانع هژمون از طریق راه اندازی انقلاب های رنگین تحت عنوان «جنگ دموکراسی» در کشورهای هدف محور دوم: طرح ایجاد خاورمیانه جدید از طریق تجزیه کشورهای غرب آسیا مبتنی بر فروپاشی انقلاب ی و تجزیه ایران و تضمین امنیت رژیم صهیونیستی محور سوم برافراشتن علم مبارزه با تروریسم در جهان به منظور مدیریت افکار عمومی جهان و ا ام همراهی قدرت های جهانی با امریکا محور چهارم ایجاد کانون های آشوب در شرق و غرب آسیا با هدف نابودی زیرساخت های کشورهای منطقه، تقویت وابستگی آنان به غرب، مشغول سازی محور مقاومت، تقویت امنیت رژیم صهیونیستی، امتیازگیری از چین و روسیه و... . بزرگ در عین استقلال عملیاتی محورهای مذکور، تمام چهار محور را توأمان روی کشور ایران در دستور کار و ایران را آزمایشگاه تمامی طرح های ویژه خود قرار داد: ۱ - تدوین و اجرایی نمودن برنامه جامع براندازی ایران در قالب «پروژه ۲۰۲۰» ۲ - پیگیری برنامه انجام عملیات تروریستی و انتقال آن به داخل ایران ۳ - انجام پروژه نفوذ و استحاله نظام ی در ایران ۴ - ایجاد و تشدید اختلافات بین ایران و کشورهای همسایه تحت عنوان «پروژه جنگ اعراب با ایران» ۵ - پیگیری پروژه «نبرد دموکراسی» در ایران و راه اندازی کودتای رنگی بر اساس ین ژوزف نای و جرج سوروس و...



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-998.aspx




الا ای محرّم!

درخواست حذف اطلاعات
الا ای محرّم! از روزی که در نهر جانمان فرات سوز و علقمه عطش جاری ساخته اند،از شبی که در پیاله دلمان شربت گوارای ولایت ریخته اند،دلمان یک حسینیه پر شور است. در حسینیه دلمان، مرغهای محبت می زنند و اشکهای یتیم در ابه چشم، بی قراری می کنند. ما تکیه ای قدیمی است، سیاهپوش با کتیبه های درد و داغ، که درب آن با کلید « یا حسین » باز می شود و زمین آن با اشک و مژگان، آب و جارو می شود. ما دلهای ش ته خود را وقف اباعبدالله کرده ایم و اشک خود را نذر کربلا، و این « وقفنامه » به امضای حسین رسیده است. صبحها وقتی سفره عزا گشوده می شود، دل روحمان گرسنه عاطفه و تشنه عشق می شود. ابتدا چند مشت «آب بیداری » به صورت جان می زنیم تا «خواب غفلت » را بشکنیم. زیارتنامه را که می بینیم، چشممان آب می افتد و «السلام علیک » را که می شنویم، بوی خوش کربلا به مشام دل می رسد. توده های بغض، در گلویمان متراکم می گردد و هوای دلمان ابری می شود و آسمان دیدگانمان بارانی! الا اى محرم! تو به چشم و دل قهرمانان و آزاد مردان که همواره بر ضد بیداد، قامت کشیدند و در صفحه سرخ تاریخ، زیباترین نقش جاوید را آف د، تو آن آشناى کهن یاد و دشمن‏ستیزى که همواره در یادشانى سر سفره ذکر مصیبت، قندان دهانمان را پر از حبه قندهای «یا حسین » می کنیم و نمکدان چشممان دانه دانه اشک بر صورتمان می پاشد، به دهان که می رسد، قند و نمک در کاممان می آمیزد و این محلول شور و شیرین با درمان عشق ماست و ما نمک گیر سفره حسین می شویم و این است که تا آ عمر، دست و دل از حسین بر نمی داریم. آنگاه، جرعه جرعه زیارت عاشورا می نوشیم و سر سفره توسل، ولایت را لقمه لقمه در دهان ک نمان می گذاریم. در این خش الی دل و قحطی عشق، نم نم باران اشک، غنیمتی است! خدایا! ما را به چشمه کربلا تشنه تر کن! و تو ای محرم! تو آن کیمیاى دگرگونه‏سازى که مرگ حیات آفرین را - به نام «شهادت‏» به ا یر عشقى که در هاب سر انگشت ‏سحرآفرینت نهفته است، چو شهدى مصفا و شیرین به کام پذیرندگان مى‏چشانى. تو آن خشم خونین خلق خدایى که از حنجر سرخ و پاک شهیدان برون زد. تو بغض گلوى تمام ستمدیدگانى که در کربلا ، نیمروزى به یکباره ترکید و آن خون دل و دیده روزگار که با خنجر کینه توز ستم، بر زمین ریخت. الا اى محرم! تو به چشم و دل قهرمانان و آزاد مردان که همواره بر ضد بیداد، قامت کشیدند و در صفحه سرخ تاریخ، زیباترین نقش جاوید را آف د، تو آن آشناى کهن یاد و دشمن‏ستیزى که همواره در یادشانى. الا اى محرم!.. جواد محدثی- بخش تاریخ و سیره معصومین تبیان



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-999.aspx




وصیت نامه شهید م ع حرم«محسن حججی»

درخواست حذف اطلاعات
وصیت نامه شهید م ع حرم«محسن حججی» اگر خبر شهادتم را شنیدید علت آن را جز رحیمی خدا ندانید.. خودتان را برای ظهور زمان روحی لک الفدا و جنگ با کفار به خصوص آماده کنید که آن روز خیلی نزدیک است... متن وصیت نامه شهید م ع حرم محسن حججی همزمان با مراسم تشییع و تدفین پیکر مطهر او منتشر شد. به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، شهید محسن حججی یکی از نیروهای لشکر زرهی 8 نجف اشرف و از نیروهای فعال مؤسسه شهید احمد کاظمی بود. او اهل اصفهان و 25ساله بود که در منطقه مرزی عراق و طی یورش ، اسیر و دو روز بعد از اسارت همچون سالار شهید اباعبدالله الحسین علیه السلام به درجه رفیع شهادت نائل شد. از این شهید بزرگوار یک فرزند دوساله به یادگار مانده است. سرانجام پیکر مطهر شهید حججی پس از گذشت بیش از 50 روز از شهادتش وارد میهن ی شد و پس از مراسم باشکوه تشییع و وداع در تهران و اصفهان، قرار است امروز در میان جمع انبوهی از مردم شهیدپرور در زادگاهش نجف آباد اصفهان به خاک س شود. همزمان با مراسم تششیع و خا پاری پیکر مطهر شهید م ع حرم محسن حججی، متن وصیت نامه او منتشر شد. متن این وصیت نامه را ادامه می خوانید: برای بانوی صبر السلام ای بانوی سلطان عشق السلام ای بانوی صبر دمشق زیبنبِ دنیا و عقبیِ علی شرح مدح لافتی الا علی در مسیر شام غوغا کرده ایی شهر را آشوب ب ا کرده ایی خطبه خو از غریبی حسین زنده کردی کربلا در عالمیین گر نبودی کربلایی هم نبود گریه و شور و نوایی هم نبود رنج هایی ست فراوان دیده ایی خیمه ها، غارت، سواران دیده ایی دیده بودی، حلق و چشم و حرمله گریه کردی پا به پای قافله بسم الله النور... صَلی الله علیک یا اُماه یا فاطمه ا هرا"سلام علیک" وَلاتَحسَبن الذینَ قُتلوا فی سَبیل الله اَمواتا، بَل احیاء عند رَبِهم یُرَزقون هرگز نمیمیرد آنکه دلش زنده شد به عشق ثبت است بر جدیده عالم دوام ما... چند ساعتی بیشتر به رفتن نمانده است، هرچه به زمان رفتن نزدیک تر می شوم قلبم بی تاب تر می شود...نمی دانم چه بنویسم و چگونه حس و حالم را بیان کنم...نمی دانم چگونه خوشحالی ام را بیان کنم و چگونه و با چه زبانی شکر خدای منان را به جای بیاورم...به حسب وظیفه چند خطی را به عنوان وصیت با زبان قلم می نویسم... نمیدانم چه شد که سرنوشت مرا به این راه پر عشق رساند... نمی دانم چه چیزهایی عامل آن شد... بدون شک شیر حلال مادرم، لقمه حلال پدرم و انتخاب همسرم و خیلی چیزهای دیگر در آن اثر داشته است...
عمریست شب و روزم را به عشق شهادت گذرانده ام... و همیشه اعتقادم این بوده و هست که با شهادت به بالاترین درجه ی بندگی میرسم... خیلی تلاش که خودم را به این مقام برسانم اما نمی دانم که چقدر توانسته ام موفق باشم... چشم امیدم فقط به کرمخدا و اهلبیت است و بس امید دارم این رو سیاه پرگناه را هم قبول کنند و به این بنده ی بدِ پرخطا نظری از سر رحمت بنمایند... که اگر این چنین شد؛الحمدالله رب العالمین... اگر روزی خبر شهادت این بنده حقیر سرا پا تقصیر را شنیدید؛ علت آن را جز کریمی و رحیمی خدا ندانید... اوست که رو سیاهی چون مرا هم می بخشد و مرا یاری می کند...



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1000.aspx




تسلیت تاسوعا و عاشورای حسینی

درخواست حذف اطلاعات
شهادت حسین (ع) و یاران با وفای ایشان خدمت محضر اقا بقیه الله (عج) و شیعیان جهان تسلیت عرض می کنم انشاالله که به زودی در رکاب مولایمان مهدی (عج) انتقام خون حسین و یاران فداکارشون رو از یزیدیان زمان بگیریم و لیاقت شهادت در رکاب حضرت صاحب ا مان رو داشته باشیم...
دیدگانت پر اشک ، لبانت خشکیده ،

ات گداخته ، قلبت شعله ور،

روحت پرتلاطم ، لیکن مهار نفست برمشت .

سرود ایمان بر لب ، نوای توحید در کام ،

یاد خدا در دل ، دستار بر سر،

کهنه پیرهن امانت مادر بر تن ، بزم اشکواره در پیش .
ای حسین ، ای رازدار منزل وحی ؛

غم سرای خیمه هایت ، سوزش قلب نت ،

گریه نوباوگانت ، آه و سوز خواهرانت ،

العطش از دخترانت ، عالمی را اشک ریزان می کند!

ای حسین ای رهنمای راه ایمان ،

ای حسین ای جرعه نوش جام یزدان ،

کوفیان بد صفت ، نامردمان بی مروت ،

گران بی فتوت ، حیا از مادرت زهرا س ن د!
و گویی احرام به تن داران

در سرزمین عرفات دنبال راه توروند

که تو فرزند مکه و بط حایی ،

فرزند زمزم و صفایی ، پور حل و منایی .

گرگان بیشة ،

پارگان تنت را تن د،

روبهان مرغزار حیله دعوت نامه ها را به شمشیر باز د

و حرامیان بستر کفر دست پلید خویش را

برای بیعت به سوی تو گشودند

که چه نیک فرمودی :

«ان الدعی بن الدعی قد رکز بین اثنتین بین السله والذله و هیهات منا الذلة یا بی اللّ""ه ورسوله والمؤمنون وحجور طابت وطهرت وانوف حمیة ونفوس ه من ان توثر طاعة اللئام علی مصارع الکرام ؛



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1001.aspx




روایت رسانه یی از « سلیمانی»

درخواست حذف اطلاعات
روایت رسانه یی از « سلیمانی» نشریه واشنگتن اگزمینر در گزارشی با اشاره به اینکه مردم ایران، قاسم سلیمانی را همچون یک قهرمان می دانند، نوشت: حتی سیاستمداران اهل سنت نیز برای حل مسائل و کاهش تنش با قاسم سلیمانی مذاکره می کنند. سرلشکر قاسم سلیمانی به گزارش ایسنا، به نوشته نشریه واشنگتن اگزمینر، اگر در ایران از مردم درباره قاسم سلیمانی فرمانده قدس ایران سوال کنی، وی را به عنوان یک قهرمان توصیف خواهند کرد. بسیاری از مقامات ایران حرف می زنند اما وی عمل می کند. قاسم سلیمانی با سربازان و نیروهای تحت حمایتش چای می نوشد و به طور خلاصه می توان گفت، در ایران و در میان ایران، ژنرال سلیمانی از یک شهرت و خوشنامی برخوردار است، مبنی بر اینکه وی یک سرباز واقعی است. هر چند در عراق و جاهای دیگر سلیمانی یک تصویر متفاوت دارد؛ یک معامله گر و دیپلمات ماهر. در یک ماجرای سازش با مقامات عراق، نقش این سازش را به ایران نسبت می دهد. در ماجرای کرکوک نیز، این قاسم سلیمانی بود که به یک توافق میان اتحادیه میهنی کردستان عراق، شبه نظامیان شیعه و ت فدرال عراق برای جلوگیری از خونریزی دست یافت. حتی سیاستمداران اهل سنت برای حل مسائل، شنیده شدن صدایشان و کاهش تنش ها درباره مذاکره و رایزنی با قاسم سلیمانی سخن می گویند. و این فقط در عراق نیست، بلکه در هم سلیمانی حضور دارد. وی به طور هم زمان توانسته ائتلاف های و قبیله ای را به هم وصل کند که کمک کرده است نقطه تعادل در این جنگ به نفع بشار اسد رئیس جمهور باشد. اگرچه تحلیلگران یی سفرهای اخیر سلیمانی به روسیه را نقض قطعنامه های سازمان ملل می دانند، این سفرها نشان دهنده اهمیت نقش قاسم سلیمانی است. واشنگتن اگزمینر در ادامه تاکید کرد که ایران نه تنها یک استراژی دارد بلکه افرادی را دارد که با این استراتژی همکاری و آن را اجرا می کند. این نشریه در ادامه این یادداشت افزود: اگر چه محمدجواد ظریف خارجه رسمی ایران است اما این قاسم سلیمانی است که توافقات (منطقه) واقعی را انجام می دهد، حتی اگر ظریف حسن نیت داشته باشد اما وی قدرت اجرای توافقاتش را ندارد در حالی که قاسم سلیمانی دارد. این نشریه مدعی شد که اکنون زمان مواجه شدن با این واقعیت است که سلیمانی خارجه واقعی ایران است.



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1002.aspx




هَله بیکُم یا زُوّاری هَلِه بیکُم

درخواست حذف اطلاعات
هَله بیکُم یا زُوّاری هَلِه بیکُم خوش آمدید ای زائران من، خوش آمدید. هیچ می دانستید در مورد مداحی که ملاباسم کربلایی برای زائران اربعین خوانده و بسیار زیاد از سیمای ملی و دیگر رسانه های شیعیان جهان پخش میشود. ماجرایش چیست ؟
آیامیدانید که این شعرش را یکی از مراجع بزرگ نجف خواب دیدن که حضرت حسین علیه السلام این شعر رامی خوانند برای زوار اربعین ایشون صبح که از خواب برخواستند همه شعر را به یاد داشته اند و بعدا توسط آقای باسم کربلایی مداحی می شود .ترجمه نوحه را در زیر میخوانیدتا ان شاء الله زائران در بین راه معنی این نوحه را بدانند:


تِزورونی اَعاهِـدکُم
به زیارت من می آیید، با شما عهد می بندم
▪️
تِـعِـرفـونی شَفیـعِلکُم
می دانید که من شفیع شمایم
▪️
أسامیـکُم اَسَـجِّـلْـهِه أسامیکُم
اسامی تان را ثبت می کنم
▪️
هَلِه بیکُم یا زِوّاری هَلِه بیکُم
خوش آمدید ای زائران من خوش آمدید
▪️
وَ حَـگّ چَفِّ الکَفیل و الجود وَ الرّایه
قسم به دستان ابالفضل و کرامت و پرچم او
▪️
أنا وْ عَبّاسْ وَیّاکُم یَا مَشّایه
من و عباس با شماییم ای که با پای پیاده به سوی من می آیید
▪️
یا مَن بِعْتو النُفوسْ و جِئتـو شَرّایه
ای که جان هایتان را به بهای زیارت من به کف گرفته اید
▪️
عَلَیّ واجِبْ اَوافیکُم یَا وَفّـایه

بر من واجب است تا به شما وفا کنم، ای وفاداران!
▪️
تواسینی شَعائرْکُم
عزاداری هایتان به من دلداری می دهد
▪️
تْرَوّینی مَدامِعْـکُم
و اشک هایتان مرا سیراب می کند
▪️
اَواسیکُم أنَـا وْ جَرْحـی أواسیکُم
من و زخم هایی که بر تن دارم به شما دلداری می دهیم
▪️
هَله بیکُم یا زُوّاری هَلِه بیکُم
خوش آمدید ای زائران من، خوش آمدید
▪️
هَلِه یَلْ ما نِسیْتْ و عَلْ وَعِدْ تِحْـضَـرْ
خوش آمدید ای که وعده تان را فراموش نکرده و بر سر موعد حاضر می شوید
▪️
إجِیْـتْ و لا یْـهَـمَّـکْ لا بَرِدْ لا حَرّ
آمدید در حالی که نه گرما برای تان مهم بود و نه سرما
▪️
وَ حَـگ دَمْـعِ العَـقیله و طَبرَه الأکبَر
قسم به اشک زینب و فرق شکافته اکبر
▪️
اَحَضْـرَکْ و ما أعوفَکْ ساعـه المَحْـشَرْ
در م کنارتان خواهم بود و رهایتان نمی کنم
▪️
عَلَی المَـوعِـدْ اَجی یَمکُم و لا اَبْـعَـدْ و اعوفْ عَنْـکُم
در وقت دیدار پیشتان می آیم و دور نمی شوم و رهایتان نمی سازم
▪️
مُحامیکُم وَ حَگ حِیدَرْ مُحامیکُم
پشتیبانتان هستم به حقّ حیدر پشتیبانتان هستم
▪️
هَله بیکُم یا زُوّاری هَلِه بیکُم
آمدید ای زائرانِ من، خوش آمدید
▪️
یَـا هَـلْـشایِلْ رایه وْ جایْ گاصِدنی
ای آنکه پرچم به دست قصد دیدار مرا کرده اید
▪️
تِـعْـرُف رایَتَـکْ بی مَن تُذَکِّـرْنی؟
می دانی که پرچمت مرا به یاد چه ی می اندازد؟
▪️
بِلـکطَعو چْفوفه وْ صاحْ اِدْرِکْـنی
به یاد آن دست بریده ای که فریاد زد: مرا دریاب
▪️
صِحِتْ وَیلاه یا اخویه وْ ظَهَرْ مِحْنی
و با شنیدن آن صدا، آشکارا فریاد زدم که بی برادر شدم و اندوهم بر من آشکار شد
▪️
کِسَرْ ظَهری سَهَمْ هَجْـرَکْ
تیر هجرت کمرم را ش ت
▪️
نِفَدْ صَبری بَعَدْ عُمـرَکْ
بعد از شهادتت صبرم به پایان رسید
▪️
اُوَصّیکُمْ عَلَی الرّایِه اُوَصّیکُمْ
سفارش این پرچم را به شما می کنم
▪️
هَـله بیکُم یا زُوّاری هَلِه بیکُم
خوش آمدید ای زائران من، خوش آمدید
▪️
یَا مَنْ گاصِدْ إلَیَّ و دَمْـعِه تِجْـریـهْ
ای که با چشمان اشکبار قصد زیارت مرا کرده اید
▪️
اَعرُفْ حاجِتَکْ مو داعی تِحْـچیـهِ
حاجت تان را می دانم، نیازی به گفتن نیست
▪️
وَ حَـگ نَحـْـرِ الرِّضیع اِلـحاجِه اَگضیهِ
قسم به گلوی شیرخواره، حاجت تان را برآورده می کنم
▪️
یَا زائرْ عاهَدِتْ کِلْ عِلّه اَشْـفیهِ
زائران من، عهده کرده ام که هر بیماری را شفا دهم
▪️
اَخو زینب فَرَحْ بیکُمْ
برادر زینب به خاطرتان شاد شد
▪️
هَله وْ مَرحَبْ یُنادیکُم
خوش آمدید صدایتان می زند
▪️
یُحَیّیـکُم اَبو الغیـره یْحَیّیـکُم
مرد غیرتمند به شما درود می گوید
▪️
هَله بیکُم یا زُوّاری هَلِه بیکُم
خوش آمدید ای زائرانِ من، خوش آمدید
▪️
زینبْ مَنْ تُشاهِدکُم تِزورونی
زینب هنگامی که شما را می بیند که زیارتم می کنید، می گوید:
▪️
تُنادیکُم لِوَنْ بِالطَّفّ تحضُرونی!
کاش در جنگ حاضر می شدید
▪️
ما اَمْـشی یِسْره وْ لا یَسلِبونی
که مرا به اسیری نمی بردند و مرا غارت نمی د
▪️
و لا بسیاطهم غَدَر یْضرِبونی
با تازیانه های خیانت نمی زدند
▪️
تُنادینی: أنَا الجیره وْ صَد عَنّی أبو الغیره
صدایم می زند که من در بندم و سرور غیرتمندان از دستم رفت
▪️
اَبَچّیکُم عَلی مْصابه اَبَچّیکُم
شما را بر این مصیبت می گریانم
▪️
هَله بیکُم یا زُوّاری هَلِه بیکُم
خوش آمدید ای زائران من، خوش آمدید.



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1003.aspx




تحلیل ناصحیح عاشورا بدون ظهور / مراقبت از داشته های عاشورایی

درخواست حذف اطلاعات
تحلیل ناصحیح عاشورا بدون ظهور / مراقبت از داشته های عاشورایی متن پیش رو سخنرانی حجت ال سید محمد مهدی میرباقری در روز یازدهم محرم الحرام 1435 در سال 92 است که پیش از خطبه قم در حرم مطهر حضرت معصومه(س) ایراد شده است. در این جلسه ایشان اشاره داشتند که تحلیل عاشورا و نتیجه آن بدون دیدن پدیده ظهور تحلیل ناقص خواهد بود. با این نگاه حضرت ادامه کار عاشورا هستند و کار با رجعت پایان می پذیرد. در انتها هم ایشان به نگاه سلوکی ما در این ایام توجه کرده که چگونه این ایام را سپری کرده و دست آورد ما چه خواهد بود. و البته حفظ این دست آوردها نیز از اهمیت خاصی برخوردار است. متن زیر گزارشی تفصیلی از این جلسه است که تقدیم می شود. بسم الله الرحمن الرحیم. الحمد لله رب العالمین و صل الله علی محمد و آله الطاهرین و اللعن الدائم علی اعدائهم اجمعین. اللّهمّ‏، کن‏ لولیّک‏ الحجة بن الحسن صلواتک علی و علی آبائه، فی هذه السّاعة و فی کلّ ساعة، ولیّا و حافظا و قائدا و ناصرا و دلیلا و عینا، حتّى تسکنه أرضک طوعا، و تمتّعه فیها طویلا و هب لنا رأفته و رحمته و دعائه و خیره ما ننال به سعة من رحمتک و فوزا عندک. «و من قتل مظلوم فقد جعلنا لولیه سلطانا فلا یسرف فی القتل انه کان منصورا»(اسراء/33) این آیه شریفه، هم ناظر به واقعه عاشورا و شهادت سیدال است و هم ناظر به وجود مقدس عصر و ظهور و مأموریت های حضرت است. بسیاری از آیات قرآنی که ناظر به وجود مقدس حضرت سیدال ء(ع) است، ناظر به وجود مقدس زمان(عج) و عصر ظهور و مأموریت های حضرت است. ریشه این امر هم، همان موضوع است که خدای متعال به نبی اکرم(ص) و حضرت زهرا(س) وعده داد که در ازای کربلا و در مقابل این بلای عظیم مزدهایی به حضرت بدهد. یکی از مزدها و بلکه مهم ترین اجری که برای سیدال ء قرار داده شده است، وجود مقدس ان و حضرت بقیه الله است که در نسل ایشان می باشد. وجود مقدس زمان که توحید را اقامه می کنند و ثمرات عاشورا به دست ایشان چیده می شود، در نسل وجود مقدس سیدال ء هستند. تحلیل ناصحیح حرکت سیدال ء به قیام برای حکومت در آیاتی از جمله در سوره فجر، یا در همین آیه مبارکه یا آیات اول سوره بنی ، در آیه ای که راجع به میلاد حضرت سیدال ء است، همه از یک سو مرتبط با زمان(ع) و از سوی دیگر مرتبط با کربلا و حسین(ع) هستند. اگر این دو حادثه را ی کنار هم دید آن وقت می فهمد که حسین چه کار می د. حسین دنبال حکومت سال 61 و تغییر ساختار ظاهری قدرت نبودند، چون گرفتن قدرت در سال 61 مشکلی را حل نمی کرد. حکومت بر جمعیتی که بعد از عاشورا هم حاضر نیستند سجاد را تحمل کنند و رو به دیگران آورده و تحمل حکومت معصوم را ندارند، شدنی نیست. لذا عاشورا حرکتی است برای احیای مجدد ، احیای مجدد مومنین، تا آماده بشوند که عصر ظهور را تحمل کنند، و عصر ظهور واقع شود. بررسی نصرت های خدا به سیدال ء / نصرت سلطنت و پیروزی برای حضرت حجت(عج) نصرتی که در این آیه هست که «و من قتل مظلوما» یعنی اگر ی مظلومانه کشته بشود، ما برای ولی او سلطانی قرار دادیم که حق دارد خون خواهی د. «فلا یسرف فی القتل» ولی انسان باید مواظب باشد در کشتار زیاده روی نکند. اگر می خواهد قصاص د، قصاصش عادلانه باشد. «انه کان منصورا» خدای متعال آن مومنی که مظلومانه کشته می شود را نصرت می کند. یعنی ظالم را رها نمی کند تا از چنگال عد الهی فرار د. ظاهر آیه راجع به همه مومنینی است که مظلومانه کشته می شوند. و اما باطن آیه تفسیر به وجود مقدّس سیدال ء شده است. در روایات هست که در انتقام خون سیدال ء(ع)، بساط را جمع می کنند. همه بازماندگان نسل بنی امیه، آل سفیان و آل زیاد را به عنوان مجازات در مقابل جرم عاشورا از دم تیغ می گذرانند و با قهر و غلبه بساطشان را جمع می کنند. یعنی دوره حضرت دوره قهر و غلبه و قدرت است، و مأمور به اظهار قدرت اند. البته گاهی با شمشیر، گاهی با حوادث طبیعی و با فرو بردن زمین یا از طریق ز له، طوفان. اما در مورد «فلایسرف فی القتل» فرمود: اگر همه اهل زمین هم بایستند، و حضرت در انتقام خون سیدال ء آنها را مجازات د، زیاده روی نیست. دوره غیبت دوره استراحت نیست، دوره فعالیت در پس غیبت است. عالم را آماده می کنند و وقتی آماده شد ظهور می کنند. الان اسرار غیبت بر ما پوشیده است، بعد از ظهور اتفاقات پشت صحنه غیبت زمان، معلوم می شود. «لأمر لم یوذن لنا باظهاره»(؟) ما مأمور به کتمانیم و اسرار غیبت ما، آشکار نخواهد شد تا وقتی که زمان ظهور برسد



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1004.aspx




عبدالباری عطوان: طبل های جنگ از ریاض کوبیده شد

درخواست حذف اطلاعات
عبدالباری عطوان: طبل های جنگ از ریاض کوبیده شد تحلیلگر سرشناس دنیای عرب، اعلام استعفای نخست لبنان از عربستان را ی سعودی- یی خواند که عواقب و پیامدهای آن نامشخص است. عطوان به گزارش مشرق، «عبدالباری عطوان» سردبیر رو مه الکترونیکی «رأی الیوم» در یادداشتی بر استعفای «سعد الحریری» از نخست ی لبنان نوشت به نظر نمی رسد استعفای وی به این خاطر صورت گرفته باشد که جانش در خطر است زیر او به شکلی طبیعی در بیروت رفت و آمد می کرد؛ علاوه اینکه طرف احتمالی که ممکن بود به این اقدام را انجام دهد یعنی حزب الله؛ از او حمایت می کرد و با توافق با حزب الله به نخست ی لبنان رسید. در ادامه این یادداشت آمده است استعفای الحریری در چارچوب نقشه سعودیی- یی برای هدف قرار دادن حزب الله ، بازوی نظامی قوی ایران صورت می گیرد حزب اللهی که تهدیدی اساسی برای است و خطری بزرگ برای عربستان و ثبات آن به دلیل حمایت نامحدود رسانه ای و از انصارالله یمن به شمار می رود، انصاراللهی که به عربستان خسارت های بسیاری در مرزهای جنوبی اش وارد کرد و با موشک های بالستیکش ، عمق این کشور را تهدید می کند. عطوان افزود: اطلاعات در دست ما نشان می دهد که عربستان با هماهنگی دونالد ترامپ رئیس جمهور به دنبال تشکیل ائتلافی عربی مانند ائتلاف تشکیل شده علیه یمن است؛ ائتلافی که قرار است نوک پیکان حمله احتمالی علیه حزب الله باشد و بعید نیست ستون فقرات این ائتلاف باشد؛ خبرهای رسیده از لندن حاکی از آن است که در عربستان با اردن تماس گرفته و این کشور را برای پیوستن به ائتلاف مذکور دعوت کرده است اما این اخبار هنوز تاییده نشده است. در ادامه این گزارش آمده است: بعید نیست که هر حمله ای علیه حزب الله ، با حمله ای نظامی علیه قطر البته با چراغ سبز همراه باشد ، در حال حاضر 7 هزار نیروی مصری در پایگاهی در شمال ابوظبی در حال آموزش هستند، 40 کیلومتر از مرزهای قطر فاصله دارند و آماده ورود به قطر هستند ولی چراغ سبز ضروری اما حتمی است زیرا تعداد نیروهای ترکیه ای در قطر طی هفته های اخیر حدود 30 هزار نفر است. عطوان تصریح کرد لحن هجومی الحریری علیه ایران در بیانیه استعفایش ، لحنی بی سابقه بود و تکمیل حملات لفظی ثامر السبهان مشاور عربستان در امور خلیج فارس به شمار می رود که حزب لله را حزب نامید و سید حسن نصرالله دبیرکل حزب الله را با الفاظی خارج از عرف دیپلماتیک و توصیف کرد.



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1005.aspx




تسلیت شهادت حضرت رسول (ص) و شهادت حسن (ع) و رضا(ع)

درخواست حذف اطلاعات
تسلیت شهادت حضرت رسول (ص) و شهادت حسن (ع) و رضا(ع) سکوت مدینه، بوی رفتن می‏دهد. انگار همه دارند می‏روند! پیش از تو انگار در این شهر زندگی نبود، انگار محبت و مهربانی و همدلی نبود! تو آمدی و نزدیک خانه مستمندی خانه گزیدی؛ مسجدی ساختی برای پرستش و برای همدلی مسلمین. تو وقت رفتن هم دست از رس برنمی‏داری. دست به درگاه کبریا گشاده‏ای و با اشکی که پهنای صورتت را پوشانده، شفاعت روسیاهی ما را می‏کنی ...

چشم مبند! بگذار چشمت نگران امت بماند!

تا همیشه نوای توحید تو بلند است.

در انتظار رهایی، دل به موج‏های زمان س ‏ای و جان به دست‏های خدا.

چشم‏هایت در ساحل ملکوت، فرود آمده‏اند و دریای وشان دنیای ما، همچنان در تکاپو است.

یوسف گمگشته قرن‏های تاریکی! جهانی گرداگرد نفس‏های تو حلقه زده‏اند؛ تو هیچ‏گاه از ابلاغ نامه‏های رس خویش، زبان نبسته‏ای. چشم‏های تب‏دارت، هنوز نگران آینده امت‏اند و نگران حق‏الناس.

چه بسیارند نام‏های بزرگ که به بدنامی رفته‏اند! درس تو این بود که زندگی زیبا داشته باشید تا مرگ زیبا داشته باشید. گردونه‏های تمدن را که در دست‏های جه بود، به دست‏های اخلاق س ‏ای، و ما اگر هدایت یافته‏ایم، به مدد انفاس قدسی توست. سر بر بالین نهادن‏ات، حضرت رس نیست، فراموشی نیست، تازه دارد ندای «لا اله الا اللّه‏» شنیده می‏شود و فردا پشت بام‏های زمین را روشن خواهد ساخت. خداحافظ دردهای ناگفتنی خداحافظ ای شهر، ای دیوارهای تا همیشه پیوسته، ای درهای به روی آسمان بسته، ای کبود سیلی خورده!

تمام زوایای پیچیده در آهنگ مرموز چشم‏های گستاخ شهر خداحاف1 ای سکوتِ شب‏های سجاده و !

خداحافظ ای خاک، ای صدای منتشر در هوای مه‏آلود شهر!

خداحافظ هوای نا اهلِ این حوالی!

خداحافظ مکّه، مدینه، شعب!

خداحافظ خنجرهای کشیده دشمنی، دست‏های مشت شده چشم‏های نا مهربان!

خداحافظ ... !


خداحافظ ای شهر، ای دیوارهای تا همیشه پیوسته، ای درهای به روی آسمان بسته، ای کبود سیلی خورده!

تمام زوایای پیچیده در آهنگ مرموز چشم‏های گستاخ شهر خداحاف1 ای سکوتِ شب‏های سجاده و !

خداحافظ ای خاک، ای صدای منتشر در هوای مه‏آلود شهر!

خداحافظ هوای نا اهلِ این حوالی!

خداحافظ مکّه، مدینه، شعب!

خداحافظ خنجرهای کشیده دشمنی، دست‏های مشت شده چشم‏های نا مهربان!

خداحافظ ... ! مظلوم عشق

مثل ستاره اى سرگردان، گرد مزارت مى گردم. زمین امشب از انبوه تیرها، خون آلود است. تو کدامین عهد را روز ازل بسته اى که حتى مزارت، حتى کفنت، آماج ستم ستمگران است؟


بغض گلویم را در بغض غیرت عباس گم کرده ام و اشک خون آلودم را سپر اشک باران زینب علیهاالسلام نموده ام. چگونه از خواهرت بخواهم گریه نکند، وقتى دشمن حتى کفنت را بى زخم نمى خواهد؟!

مگر چه کرده اى با ظلم که ظالمان با کشتنت هم آرام نمى گیرند؟

چه کرده اى با جور که جائران، جسم بى جانت را، حتى مزارت را نیز برنمى تابند.

اى مبارز بى هیاهوى آل محمد!

در سوگ تو اشک، ارثیه زمین باد!

سکوت، سایه بر ذوالفقار کلامت نینداخت و صلح، شمشیر فکرت را به نیام نکشاند.

نامت اى برادر زینب، بر جریده تاریخ، سرور آزاد مردان ماند. جانم فداى سال هاى غربت تو که از طعنه دوستان و شماتت دشمنان، رویت به زردى گرایید.

ترس از ابهت شه ات، با دشمنان چنان کرد که حتى خانه ات را محل توطئه د.

مظلوم عشق! یا ضامن آهو … امروز که سر بر حرمت می آیم / انگار تمام عشق کامل شده است

ای ضامن آهو! به غریبی سوگند / دل کندن ازاین ضریح مشکل شده است . . .

تو بـر زخـم دلـم باریده اى باران رحمت را / تو را مـن مـیشناسم، مـنبع پاک کـرامت را

ازآن روزى کـه حلقه بر ضریحت بست دستانم / دلم شـیدا شد و دادم زکـف دامـان طاقت را . . .

هر چند حال و روز زمین و زمان بد است / یک تکه از بهشت در آغوش مشهد است

حتی اگر به آ خط هم رسیده ای / آنجا برای عشق شروعی مجدد است . . .

می دید شرر ریخته در هستی انگور / هم سفره ی میزبان شده پستی انگور

نوشید از آن خوشه ی سم بار که امروز / ما را نفریبند به سر مستی انگور

عزیزا خدایت اگر داد تمکین / برو طوس پابوس شاه سلاطین

بگو با تضرّع به آهنگ شیرین:سلام على آل طه و یاسین / سلام على آل خیر النبیّین



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1006.aspx




عربستان کانون تحولات آ ا مان

درخواست حذف اطلاعات
عربستان کانون تحولات آ ا مان پایتخت حکومت جهانی عصر(ع) مسجد کوفه خواهد بود امّا این امر باعث کاستن از رونق حج نخواهد شد. در منابع روایی درباره کراهت س ت در شهر مکّه گفت وگو به میان آمده که علل متعددی برای آن می توان برشمرد، اما از همه مهم تر و قابل فهم تر برای مردم زمانی خواهد بود که طیّ الارض، طیّ الهواء و طیّ الماء یک اتفاق عادی خواهد شد و بسیاری از مردم جهان با استفاده از این توانایی ها می توانند مسافت های طولانی را طی کنند. از همین رو عصر(ع) قوانین خاصی را برای زوّار و حجّاج وضع می کنند که از آن جمله می توان به ممنوعیت خواندن مستحبی در مسجد الحرام اشاره کرد تا بقیه بتوانند به اعمال واجب خود برسند. عربستان کانون تحولات آ ا مان اشاره:
شبه جزیره حجاز و کشور عربستان افتخار ظهور را قرن ها پیش یافت و از همین رو، در سال های متمادی پس از آن، همواره مورد توجه مسلمانان بوده است. سالانه در ایام حج مسمانان جهان، از هر رنگ و زبانی، چند روزی را کنار هم گرد آمده، به انجام مناسک حج می پردازند. با توجه به روایاتی که در دست داریم، در آستانه ظهور و پس از آن، این کشور به جهت اتفاقاتی که در آن رخ می دهد توجه بیشتری را به خویش معطوف خواهد ساخت و نقش قابل توجهی خواهد یافت. در این نوشتار به بررسی این موضوع می پردازیم.
1. پیش از ظهور
بخشی از تحولات و اتفاقاتی که در عربستان رخ می دهد، ناشی از حوادث اجتماعی و طبیعی داخلی است و بخشی متأثر از حملات و هجوم بیگانگان، به ویژه سفیانی است که مجموعاً شرایط ملتهب و کاملاً بی ثباتی را در عربستان به وجود می آورند و این دیار را مهیّای ظهور عصر(ع) می کنند.
1ـ 1. تحولات داخلی عربستان: روایات منابع شیعه و سنی در مورد طلیعه ظهور حضرت مهدی(ع) در حجاز، بر پیدایش خلأ و کشمکش بین قبائل بر سر فرمانروایی همداستانند. این حادثه در پی مرگ پادشاه یا خلیفه ای رخ می دهد که با مردن او گشایش و توسعه در امور به وجود می آید. نام وی در برخی روایات، «عبدالله» ذکر شده است. بعضی از روایات مرگ او را در روز عرفه تعیین می کنند، که حوادثی پیاپی آن، در حجاز تا وج سفیانی، ندای آسمانی، درخواست نیرو از از جانب حجاز و سرانجام ظهور حضرت مهدی(ع) به وقوع می پیوندد.1 از المؤمنین علی بن طالب(ع) نقل شده است، که فرمود: «سه پرچم به مخالفت با یکدیگر برافراشته می شود؛ پرچمی در مغرب، پرچمی در عربستان و پرچمی در شام. فتنه و جنگ بین آنها یک سال طول می کشد»2 صادق(ع) در این زمینه می فرماید: «هر مرگ عبدالله را برای من تضمین کند، من ظهور قائم(ع) را برای او ضمانت می کنم»، سپس فرمود: «وقتی عبدالله درگذشت، مردم بعد از او با ی برای حکومت توافق نمی کنند. و این اختلاف و درگیری به خواست خدا تا ظهور صاحب الامر(ع) ادامه می یابد و فرمانروایی های چند ساله پایان یافته و حکومت چند ماهه و چندین روزه فرا می رسد»، سؤال : آیا این ماجرا به طول می انجامد؟ فرمود: «هرگز».3 نیز فرمود: «زمانی که مردم در سرزمین عرفات در حال وقوف می باشند، سواری بر شتری سبک سیر به آنجا وارد می شود و مرگ خلیفه را خبر می دهد؛ با مرگ او فرج آل محمد(ص) و گشایش کار تمام مردم فرا می رسد».4
روایاتی که درگیری بر سر تاج و تخت در حجاز را بعد از کشته شدن این فرمانروا توصیف می کند فراوان است. اینک نمونه هایی از آن را یادآور می شویم. حضرت رضا(ع) فرمود: «از جمله نشانه های فرج، حادثه ای است که بین حرم مکه و مدینه رخ می دهد»، پرسیدم: آن حادثه چیست؟ فرمود: «تعصّب قبیله ای بین دو حرم به وجود می آید و فلانی از خاندان فلان، پانزده رئیس قبیله را به قتل می رساند».5 احادیث شریف ما از آشوبی که در میان حاجیان طی مراسم حج رخ خواهد داد، خبر می دهند که در واقع دنباله اختلافات اهالی حجاز بر سر پادشاهی آن دیار است.
صادق(ع) فرمودند: «مردم با هم حج می کنند و وقوف در عرفاتشان را هم با همدیگر و بدون انجام می دهند. هنگامی که در منا هستند، فتنه سختی برمی خیزد و همه قبایل برهم می شورند. جمره عقبه از خون رنگین می شود. مردم وحشت زده گشته، به کعبه پناهنده می شوند».6

از این حدیث می توان فهمید که مردم در آن زمان چندان روابط صمیمانه ای با هم ندارند که بلافاصله پس از انجام مناسک حج یا حتی پیش از اتمام آنها طی انجام «رمی جمرات در منا» که بخشی از مناسک حج است، دسته دسته شده و شورش ها شکل می گیرد. حاجیان غارت می شوند، اموالشان به تاراج می رود و خودشان هم کشته می شوند و های نوامیس مردم دریده می شود.
سهل بن حوشب از رسول مکرم(ص) نقل کرده است که: «در ماه رمضان ص خواهد بود و در ماه شوال درگیری و در ذیقعده قبایل با هم به جنگ می پردازند و نشانه آن تاراج (در) حج است. جنگی در منا به پا می شود و کشتار زیادی طی آن رخ می دهد و چنان خونی به جریان می افتد که به جزیره (جمره) می رسد».7 عبدالله بن سنان هم از صادق(ع) روایت کرده است: «مردم چنان دچار مرگ و کشتار می شوند که به حرم پناه می برند پس (از آن) منادی راست گویی ندا در می دهد که برای چه جنگ و کشتار به پا کرده اید؟ سرور شما فلانی است».8



منبع : http://zamanezohur.blogfa.com/post-1007.aspx